林黛玉是崇禎皇帝、賈寶玉是傳國(guó)玉璽、《紅樓夢(mèng)》暗藏反清復(fù)明密碼……近期，此類(lèi)索隱派觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上悄然走紅。對(duì)此，南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明態(tài)度明確：年輕人覺(jué)得好玩可以，但絕不可當(dāng)真，從嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)角度審視，這些觀點(diǎn)根本站不住腳。

索隱派并非新鮮事物。百年前蔡元培在《石頭記索隱》中，便提出《紅樓夢(mèng)》是“吊明之亡，揭清之失”的政治寓言，認(rèn)為書(shū)中人物、情節(jié)皆影射明末清初的歷史。紅學(xué)界普遍認(rèn)為，這類(lèi)解讀過(guò)度政治化，嚴(yán)重沖淡了作品對(duì)封建家族命運(yùn)與人性幽微的深刻描摹。胡適等學(xué)者亦早批其牽強(qiáng)附會(huì)，缺乏堅(jiān)實(shí)的文本證據(jù)。然而，與百年前的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)不同，當(dāng)下這股“索隱熱”已演變?yōu)橐环N網(wǎng)絡(luò)“?！蔽幕?。算法利用年輕網(wǎng)友追求“打破認(rèn)知”的快感，不斷推送獵奇觀點(diǎn)，致使文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》淪為流量狂歡的犧牲品。經(jīng)典價(jià)值被娛樂(lè)浪潮稀釋?zhuān)瑖?yán)肅思考遭戲謔化解構(gòu)，披著“學(xué)術(shù)外衣”的索隱正異化為病毒式傳播的狂歡，必須引起高度警惕。

面對(duì)這種以嚴(yán)肅為名、行流量之實(shí)的現(xiàn)象，苗懷明教授“可玩不必信”的態(tài)度頗具借鑒意義。真正的紅學(xué)研究者有責(zé)任站出來(lái)，揭示“索隱畫(huà)皮”之下的真容。從學(xué)理看，索隱派解讀多為主觀臆斷，為附會(huì)“悼明”主旨，便將黛玉十七歲離世與崇禎在位十七年強(qiáng)行勾連，以“賈王薛史”諧音“家亡血史”穿鑿附會(huì)……此類(lèi)解讀明顯脫離文本核心，違背基本考據(jù)邏輯。紅學(xué)專(zhuān)業(yè)人士或當(dāng)主動(dòng)向公眾，特別是青年群體，闡明嚴(yán)肅學(xué)術(shù)與娛樂(lè)消遣的界限，幫助大家看清索隱觀點(diǎn)背后的實(shí)質(zhì)。

作為文學(xué)經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》被娛樂(lè)化索隱消解，面臨“劣幣驅(qū)逐良幣”的困境，“良幣”不應(yīng)沉默。與其坐視經(jīng)典淪為流量獵物，不如讓流量為經(jīng)典價(jià)值的傳播服務(wù)。出版社推出銷(xiāo)量百萬(wàn)的《紅樓夢(mèng)》漫畫(huà)版，用現(xiàn)代畫(huà)風(fēng)還原寶黛愛(ài)情，吸引年輕讀者；高校開(kāi)設(shè)“紅樓文化”課，將索隱派觀點(diǎn)作為反面教材，引導(dǎo)學(xué)生辨析……諸多積極嘗試取得良好效果，證明傳播經(jīng)典未必總要正襟危坐，在娛樂(lè)與傳承之間找到平衡至關(guān)重要。娛樂(lè)只是手段，傳承才是根本目的。有時(shí)候，或需“以子之矛，攻子之盾”，以“妖魔的方式打敗妖魔”，用創(chuàng)新的表達(dá)渠道，吸引年輕人回歸文本，重新發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的真正魅力。

我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模龐大，其中青少年占比可觀。一代代年輕人是網(wǎng)絡(luò)的主要受眾，但他們不應(yīng)成為“流量索隱”隨意收割的“韭菜”。現(xiàn)實(shí)中，不少青少年將“紅樓夢(mèng)索隱”視作“文化?！保踔琳`以為接觸到學(xué)術(shù)前沿。“流量索隱”對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)的誤讀，不僅削弱經(jīng)典權(quán)威，更導(dǎo)致公眾文學(xué)素養(yǎng)的隱性滑坡。尤為堪慮的是，所謂“癸酉本”等偽作流毒侵入校園，有教師竟將其作為教學(xué)材料，在教室傳播“假貨”，影響青少年接受正確的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)文化傳承的危害匪淺。既要撕開(kāi)借索隱賺流量的畫(huà)皮，也需著力遏制其背后的灰色鏈條。

防止異化的“紅樓索隱”興風(fēng)作浪，共同守護(hù)經(jīng)典，需要在數(shù)字化時(shí)代更新方法與能力。一方面，積極借助新技術(shù)與新藝術(shù)形式開(kāi)拓傳播途徑，例如《長(zhǎng)安三千里》等作品便以先進(jìn)的云計(jì)算技術(shù)，重現(xiàn)極具真實(shí)效果的歷史意境，提供了沉浸式體驗(yàn)范例。另一方面，平臺(tái)與運(yùn)營(yíng)商須切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任，正視索隱異化行為的危害，采取更細(xì)致、更有效的舉措。日前，有平臺(tái)已對(duì)“滿(mǎn)漢全席吃人”等毫無(wú)依據(jù)的猜測(cè)與失實(shí)信息進(jìn)行處置，邁出了積極一步。網(wǎng)絡(luò)絕非法外之地，“流量至上”不能任由經(jīng)典被肢解為“密碼本”。技術(shù)的進(jìn)步，理應(yīng)為再現(xiàn)經(jīng)典、激活經(jīng)典助力。如今，是時(shí)候以有效且管用的方式，對(duì)異化了的“索隱病”進(jìn)行“療治”，讓經(jīng)典回歸其文本本真，在時(shí)代浪潮中煥發(fā)新的生機(jī)了。（文/魯于）

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