在當(dāng)代，書籍之外，刊于專業(yè)學(xué)術(shù)期刊上的論文正在成為知識生產(chǎn)、知識積累的另一基本載體?！缎戮﹫蟆u周刊》在圖書評介的基礎(chǔ)上試拓展“學(xué)術(shù)評議和文摘”這一全新的知識傳播工作，籌備“新京報中文學(xué)術(shù)文摘服務(wù)所”，與期刊界一道服務(wù)中國人文社會科學(xué)事業(yè)。

通過搭建學(xué)術(shù)與大眾之間的橋梁，我們希望將近期兼具專業(yè)性和前沿性的論文傳遞給大家，我們還希望所選論文具有鮮明的本土或世界問題意識，具有中文寫作獨(dú)到的氣質(zhì)。

每周，《新京報》B疊報紙“書評周刊”摘選兩篇論文，并在新媒體上轉(zhuǎn)載全文。我們的工作流程是根據(jù)研究選題和文本質(zhì)量進(jìn)行初選，形成初選篇目，由相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者再評議，于當(dāng)周選出兩篇。在過去的11月，我們初選了一批文章，現(xiàn)輯錄于此，供大家索引。

往期備覽文獻(xiàn)索引：

打開“新京報中文學(xué)術(shù)文摘”合集

摘選｜羅東

本索引所列為11月初選篇目，因其獨(dú)特選題或視角，特此輯錄，以供讀者朋友參考。

以下文獻(xiàn)按作者的首字母升序排列。

根據(jù)老舍作品改編的電影《茶館》（1982）劇照。

崔英超：《說書臺上的講報人：近代茶館講報的聲音實踐與新知演繹》，《編輯之友》2025年第4期，頁95-104。在近代中國，茶館講報是茶館和講報在碰撞、互滲、共融中生成的新的信息傳播形態(tài)。茶館講報對“新知”的重新編碼，使不可觸摸的“國家”深入日常生活，并以“談?wù)搰摇焙汀皫е鴩艺務(wù)摗钡姆绞街脫Q了“家長里短”的內(nèi)核。

何建平、賈曉樂：《“游戲應(yīng)屬于誰”：平臺游戲中的情境崩潰與邊界修復(fù)實踐》，《深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2025年第4期，頁52-62。玩家在游戲中常常需要與現(xiàn)實中的親友、同事甚至上司同場競技。即使“魔環(huán)”（指的是游戲與現(xiàn)實之間存在著一道象征性分界）在現(xiàn)實關(guān)系與平臺機(jī)制的干擾下逐漸松動，玩家仍在實踐中主動劃定游戲與現(xiàn)實的邊界，努力保留游戲的沉浸性與虛構(gòu)性。

電影《失控玩家》（

Free Guy

李文洋：《本雅明“單子”概念研究》，《北京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2025年第6期，頁15-25。本雅明的思想富于流變，難以整體概括，但他獨(dú)特的認(rèn)識論卻有著清晰的發(fā)展線索。單子既是他自身的思考方法，同時也是貫穿其創(chuàng)作生涯的反復(fù)出現(xiàn)的認(rèn)識論概念，“將整體的世界包含在一個微小的自我封閉的單位中”。

李曉萱：《把文化帶回來：我國教育研究中的文化資本理論省思》，《華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2025年第3期，頁47-57。布迪厄?qū)ξ幕睦斫獠⒎莾H限于高雅的精英文化、龐雜的文化檔案，而是一種對整體的日常生活的抽象凝視。已有研究對文化資本進(jìn)行操作化測量，傾聽不同群體的文化資本表達(dá)，對文化資本的理論適用范圍擴(kuò)展創(chuàng)新，但缺乏對研究對象日常生活文化的整體性理解。其根本是對文化資本之“文化”內(nèi)涵的簡化和忽略。

李長松、姚城：《電車難題為何不是一個可解的“題”——“故事—閱讀”模式倫理學(xué)的闡釋》《世界哲學(xué)》2025年第1期，頁167-177。倫理生活中那些動人心魄的、有血有肉的、蕩氣回腸的深刻體驗，正是倫理生活動人的部分，倫理的算法和指令終究是機(jī)械的、無生氣的，而倫理生活卻必須感動人、鼓舞人。

聶鑫、朱小丫：《古今轉(zhuǎn)化與中外對接：近代公司“董事”概念的形成》，《清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2025年第4期，頁199-210、259?！岸隆币辉~并非外來，而是中國傳統(tǒng)古典詞。晚清以降，在公司制度引入的背景下，經(jīng)歷了“官督商辦”“紳領(lǐng)商辦”以及《公司律》頒行后的三個階段，“董事”的詞義擴(kuò)大，在指代傳統(tǒng)民間主事者的同時，也逐漸具有現(xiàn)代公司治理角色的新含義。

唐代張萱作品《搗練圖》（宋代摹本）局部。

滕璐陽：《營造“有事件境”：都市手工藝愛好者的生活意義建構(gòu)》，《文化遺產(chǎn)》2025年第1期，頁34-41?！坝惺录场苯⒃诂F(xiàn)代時間觀念的基礎(chǔ)上，意指相對有序、具有“事件感”和意義感的日常生活。手工藝成為愛好者標(biāo)記日常生活、反思性地建構(gòu)生活意義的方式之一。

近代報刊上的《紅樓夢》書籍廣告。圖片來自《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2025年第2期第210頁。

溫慶新：《作為一種閱讀活動：近現(xiàn)代報載〈紅樓夢〉廣告的書籍批評價值》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2025年第2期，頁209-216。近現(xiàn)代報刊登載了數(shù)量眾多的以“奇書”“名著”為身份標(biāo)簽、以“膾炙人口”“奇妙”為核心符號的《紅樓夢》廣告。相關(guān)廣告在吸收近現(xiàn)代社會文化的基礎(chǔ)上，往往通過價值相似性將現(xiàn)實世界的批評訴求與廣告的話語世界相聯(lián)系。

動畫片《瘋狂動物城2》（

Zootopia 2

武小西：《“世界”作為動物倫理的生存論基礎(chǔ)》，《哲學(xué)動態(tài)》2025年第9期，頁126-137。人并不直接處在與自然的關(guān)系中，而是生存在由人建立的“世界”之中，人與動物的關(guān)系也應(yīng)以“世界”為背景語境。

于占杰：《顧炎武賦稅和貨幣思想研究》，《中國社會科學(xué)院大學(xué)學(xué)報》2025年第9期，頁120-133、175。明代白銀貨幣化順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，但是在實際運(yùn)行中也導(dǎo)致了賦稅弊端等問題。在涉及國計民生的諸多問題，尤其是賦稅和貨幣問題上，顧炎武的立論皆極具現(xiàn)實意義，他重視對歷史經(jīng)驗的總結(jié)和對現(xiàn)實情形的實地考察，這使他的看法更多代表了傳統(tǒng)士人的觀點(diǎn)。

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本文內(nèi)容由新京報中文學(xué)術(shù)文摘摘選。文本摘選：羅東；編輯：西西；校對：薛京寧。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈。

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