2016年，俄羅斯的考古隊(duì)在貝加爾湖南岸對(duì)青銅時(shí)代的墓葬進(jìn)行清理操作。在那個(gè)時(shí)候他們忽然發(fā)現(xiàn)男性的骸骨眼窩之處鑲嵌著一枚白玉環(huán)。這樣的葬俗讓人立刻聯(lián)想到石峁遺址祭祀坑里玉器的擺放的方式。更加讓學(xué)者們感到緊張的是，同時(shí)被出土的長(zhǎng)度為50厘米的玉制匕首，它的鉆孔的技法竟然和河南二里頭遺址的華夏第一爵青銅器的紋飾存在著細(xì)微的相似之處。

若要講清楚這種跨域關(guān)聯(lián)的重要性，就需要先說一說貝加爾湖的身份變化情況。在西漢的時(shí)候此地被稱作北海，蘇武牧羊持節(jié)長(zhǎng)達(dá)十九年的故事早已印刻在國(guó)人的記憶當(dāng)中。但是卻沒有什么人留意到《漢書·匈奴傳》里所說的漠北有瀚海這一內(nèi)容，實(shí)際上這和更早時(shí)候的文明交流是相符合的。考古發(fā)現(xiàn)表明，大約在四千年前貝加爾湖地區(qū)的格拉茲科沃文化就存在有仰韶風(fēng)格的陶器殘片了。

2019年存在一組對(duì)比的數(shù)據(jù)。俄羅斯科學(xué)院在對(duì)貝加爾湖巖畫進(jìn)行研究的時(shí)候提到，部分鹿形的圖案和陰山巖畫存在同源異構(gòu)的狀況。同一年二里頭夏都遺址博物館所展出的綠松石龍形器，其卷曲的造型和貝加爾湖出土的蛇紋陶鬲上的幾何紋有著跨時(shí)空的相互呼應(yīng)。這種紋飾傳播的路徑，如同茶馬古道上丟失的密碼一樣，等待著后人去進(jìn)行破譯。

我認(rèn)為最耐人尋味的線索存在于器物組合當(dāng)中。貝加爾湖墓葬里有常見的白玉環(huán)、青銅匕首，石峁遺址有玉鏟，陶寺有青銅齒輪，這些構(gòu)成了某一種禮器組合。尤其是那把玉匕首的斜向鉆孔技術(shù)，和齊家文化玉琮的管鉆工藝頗為相似。這種技術(shù)上的趨同，相較于單純的器物模仿更能夠展現(xiàn)出文明滲透的程度。

地理位置上的巧合是值得去進(jìn)行琢磨的。貝加爾湖處于歐亞草原走廊的東端。在夏商時(shí)期中原地區(qū)和北方地區(qū)之間的交流所依靠的就是這條青銅之路。有一份考古報(bào)告提到，朱開溝遺址的蛇紋鬲和貝加爾湖陶器的陶土成分是很接近的，這似乎暗示存在著原料共享的機(jī)制。

可以這么來進(jìn)行看待，貝加爾湖文物的價(jià)值并非在于單個(gè)器物的價(jià)值高低，而是在于它們?nèi)缤⒙涞钠磮D塊一般。俄羅斯學(xué)者在對(duì)墓葬里碳化粟粒的基因序列與中原地區(qū)進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)存在兩條獨(dú)立的馴化路徑，這反而證實(shí)了農(nóng)業(yè)技術(shù)曾經(jīng)沿著不同的路線進(jìn)行擴(kuò)散。就像一位老考古學(xué)家所說的那樣，文明的交流并不像是水管灌水的情形，而是如同雨水滲透到泥土里面。

現(xiàn)在再讀《史記·匈奴列傳》中有關(guān)匈奴的記載，其稱匈奴的祖先是夏后氏的后裔，這時(shí)突然感覺多了幾分實(shí)際證明的色彩。貝加爾湖的考古發(fā)現(xiàn)雖不能直接證明政治上的隸屬關(guān)系，但清晰地勾畫出文化互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)。如同湖底很多沉睡了千年的文物，會(huì)伴隨水波蕩漾出不同的歷史講述。