河南
文/林歌
有風(fēng)有雨，都擋不住河南人來聽?wèi)颉?/p>
那么，河南人的“戲癮”究竟從何而來？
深厚的文化土壤是根基。
河南是中華文明的重要發(fā)祥地，也是中國(guó)戲曲的重要起源與發(fā)展地。
千百年來，戲曲不僅是藝術(shù)，更是禮樂教化、民俗節(jié)慶的載體。
逢年過節(jié)、廟會(huì)集市，必有大戲上演，這為戲曲的傳承與繁榮提供了最廣闊的舞臺(tái)。
河南梆子（豫劇的前身）等劇種，正是從這片沃土上生根發(fā)芽，用鄉(xiāng)音講述著忠孝節(jié)義的故事，與老百姓的倫理觀、價(jià)值觀深度契合。
強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情感共鳴是關(guān)鍵。
河南地方戲，唱的是中州韻，道的是家常事。
無論豫劇、曲劇還是越調(diào)，其唱腔、念白都帶著濃郁的河南方言韻味，天然能喚起聽者的鄉(xiāng)土認(rèn)同。
這種“鄉(xiāng)音”的力量是強(qiáng)大的，它讓戲曲成為連接個(gè)人與故土的情感臍帶。
對(duì)于背井離鄉(xiāng)的河南人，一段熟悉的唱腔便能瞬間治愈鄉(xiāng)愁。
獨(dú)特的社會(huì)傳播生態(tài)是催化劑。
河南人對(duì)戲曲的愛，不僅藏在心里，更掛在嘴邊，化作一句句生動(dòng)傳神的民間俚語在坊間流傳。
這些俚語，是戲迷熱情最滾燙的注腳：“三天不吃饃，也要看看劉忠河”（豫東調(diào)名家）；“不看常香玉，干活沒力氣”；“寧愿吃飯不放鹽，也要看看崔蘭田”；“看不到張新芳，吃飯睡覺都不香”。
這些看似夸張的調(diào)侃，生動(dòng)描繪了藝術(shù)家在百姓心中堪比生活必需品的地位，也構(gòu)建了一種全民參與、口口相傳的戲曲文化氛圍。
藝術(shù)家“戲比天大”的堅(jiān)守是靈魂。
觀眾熾熱的愛，源于舞臺(tái)之上極致的奉獻(xiàn)。
從常香玉大師將“戲比天大”奉為畢生信念，到劉忠河把豫東調(diào)唱得“有筋有骨”，崔蘭田將人物演得“入木三分”，張新芳把曲劇唱到“人心坎里”，一代代表演者用真功夫和真感情，贏得了觀眾掏心掏肺的認(rèn)可。
這種臺(tái)上臺(tái)下的“相互奔赴”，正是河南戲曲魅力最動(dòng)人的內(nèi)核。
鄉(xiāng)音入耳，那么河南人愛聽什么戲？
河南戲曲百花齊放，但最深入人心的，無疑是那幾個(gè)用鄉(xiāng)音塑造靈魂的劇種。
豫劇是當(dāng)之無愧的“省劇”。
其唱腔高亢激越、節(jié)奏鮮明，善于表現(xiàn)慷慨激昂之情。名家輩出，流派紛呈，擁有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。
曲劇由民間曲藝發(fā)展而來，唱腔委婉細(xì)膩、優(yōu)美動(dòng)聽，長(zhǎng)于抒情，富有生活氣息，在河南西部、南部地區(qū)深受喜愛。
越調(diào)唱腔古樸蒼勁，韻味獨(dú)特。越調(diào)大師申鳳梅因成功飾演諸葛亮而享有“活諸葛”的美譽(yù)。
其他劇種如宛梆、道情戲、四平調(diào)等，也在各自的流行區(qū)域散發(fā)著獨(dú)特魅力，共同構(gòu)成了河南戲曲的百花園。
眾多藝術(shù)大師留下的經(jīng)典，鑄就了河南戲曲的輝煌。
常香玉的《花木蘭》 ，家國(guó)情懷與女性力量的千古絕唱，是常派藝術(shù)的標(biāo)志。
馬金鳳的 《穆桂英掛帥》 ，是馬派“帥旦”藝術(shù)典范，唱出了巾幗英雄的豪情與擔(dān)當(dāng)。
劉忠河的《打金枝》是 豫東紅臉代表，唱腔高亢激昂，民間有“三天不吃饃，也要看看劉忠河”之說。
現(xiàn)代戲經(jīng)典《朝陽溝》等，反映新時(shí)代生活的里程碑作品，旋律優(yōu)美，傳唱度極高。
申鳳梅的《收姜維》 以渾厚嗓音和精湛演技塑造“活諸葛”，此唱段廣為流傳。
總而言之，對(duì)于河南人，戲曲早已不是舞臺(tái)上的表演，而是融入柴米油鹽的生活本身，是情感共鳴、價(jià)值認(rèn)同和文化歸屬的終極載體。
那高亢的梆子腔、婉轉(zhuǎn)的曲劇調(diào)，是故鄉(xiāng)的聲音，也是無論走到哪里都揮之不去的文化鄉(xiāng)愁。
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