很多寫景抒情的散文發(fā)表之后，人們并沒有看到多少，主要還是這類散文同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，不是從現(xiàn)實景物中抒發(fā)個人的情感，就是在現(xiàn)實景物中發(fā)現(xiàn)光明面，要讓大家歌頌，其實套路是一樣的，只不過沒有什么意義而已。

寫景抒情的散文似乎失去了意義，并沒有那么美好，只不過是作者寫的那么美好罷了。就像陶淵明寫田園詩一樣，本身他的田園生活是艱苦的，要靠親朋好友接濟才能生存下去，最終仍然不免餓死，但他筆下的田園生活是美好的，而且開創(chuàng)了田園詩派。他筆下的田園生活是審美化的田園生活，也就是高度審美境界觀照下的田園生活，而不是真實的田園生活。要說真實的田園生活，只有農(nóng)夫感受最為深刻，但農(nóng)夫并不是作者，并不能搞審美觀照。倘若農(nóng)夫能夠自己說出對田園生活的感受，也只是一種個人印象，卻并不會被文人士大夫接受。因為文人士大夫有知識、有文化，經(jīng)常用審美的眼光來看待田園生活，就覺得田園生活很美，很安逸，甚至是隱居的好的生活。當(dāng)他們開始寫田園生活的時候，就從審美的角度開始入手，把田園生活中所有的事物都賦予美感，不管是昆蟲的鳴叫，還是割麥子時候的辛苦，都有很多美好形象的塑造，也都有很多美好的詞句出現(xiàn)，讓人覺得田園生活真的很美好。哪怕是勞動，也變得那么富有美學(xué)意義。散文也是這樣，寫景抒情的散文總是會偏離現(xiàn)實生活。作者很容易寫個人的情感，寫個人的小情緒，很容易墜入個人的小境界，而不具備博大的情懷，當(dāng)然更不具備發(fā)現(xiàn)社會真相的能力。

寫散文的作家，往往只是善于運用散文的語言來寫作，美則美矣，卻缺乏哲學(xué)的辯證思維，也缺乏經(jīng)濟學(xué)家或社會學(xué)家專業(yè)眼光的關(guān)照。作家必須要多讀書，尤其是寫散文的作家，要實現(xiàn)跨學(xué)科的閱讀，不然只是閱讀文學(xué)類的作品，就很容易變得感性化，進而缺乏創(chuàng)作的理性，變得神神叨叨起來，甚至人云亦云，不知所云。連他們自己都不知道寫了什么，不知道表達了什么情感，據(jù)說用了后現(xiàn)代的手法，讓讀者自己去猜測。那么讀者猜了半天，就很可能猜出自以為是的意義，而且認為這種意義就是自己發(fā)現(xiàn)的，以至于誤入歧途，出現(xiàn)了嚴(yán)重的誤讀誤解。作者胡亂寫，讀者胡亂讀，怎么說都不是好的現(xiàn)象。散文作家應(yīng)該有一定的考證能力，尤其要考證古代歷史，考證古代的現(xiàn)實生活，考證一些名人事跡?？甲C書中的字句，而不能只是用優(yōu)美的文字來寫景抒情。并不是說不能用優(yōu)美的文字來寫景抒情，而是寫景抒情的過程中并沒有表達真實的情感，而是把自己隱藏得很深，沒有挖掘社會真相，也沒有用如手術(shù)刀式的筆鋒剖析人物性情，沒有剖析國民性，當(dāng)然，這樣的散文就算是小散文了。境界非常狹小，沒有博大的情懷，只能在文人圈子里流行一下，或者在一些青少年讀物上刊登一下，算作優(yōu)秀的學(xué)生作文，或者說是學(xué)生作文的模板，只要套用就可以了，甚至很多學(xué)生能夠?qū)W習(xí)其中優(yōu)美的詞句，讓作文增色不少，卻沒有學(xué)到好的文章。

好的文章不是一個模子刻出來的，也不是遵命文學(xué)和奉命文學(xué)，而是有作者真性情的流露?！拔逅摹睍r期，一些女性作家喜歡弄寫景抒情的散文，一些男性作家也寫了，但不如女性作家寫得細膩，卻成了經(jīng)典名著。因為那個時代，他們寫景抒情，往往具有博大的情懷，要聯(lián)系家國之思，似乎讓散文具有了博大的境界，而不只是陶醉在個人的小情緒里。到了現(xiàn)在，很多寫這樣散文的作家并不出名，甚至一個中學(xué)生都能寫，并不是人們的寫作水平提高了，而是現(xiàn)在的散文不能聯(lián)系現(xiàn)實生活了，不能隨隨便便提到家國之思，以免被那些眼睛銳利的編輯大人給刪掉。寫小散文就弄寫景抒情的，不能弄深刻剖析社會矛盾的，也不能學(xué)習(xí)魯迅那種筆法。于是很多報刊上都出現(xiàn)了寫景抒情的小散文，有的還弄成了敘事散文，似乎可以回憶過去，不堪回想的往事，回憶過去苦難的年代，有著憶苦思甜的教育意義，卻不是純粹的散文那么簡單。甚至有的作者先入為主，總是要搞憶苦思甜式的寫作，要搞古今的對比，最終弄的文章像是一篇宣傳性的標(biāo)語?？偸呛翱谔枺偸倾裤轿磥砻篮玫纳?，總是寫當(dāng)下的各種好處，卻偏偏看不到不好的地方，當(dāng)然也就像某些媒體一樣，報喜不報憂。

寫景抒情的散文往往塑造美的境界，而且還要用上優(yōu)美的語言，塑造好的人物形象，塑造好的環(huán)境，而真實的環(huán)境卻并非那樣，以至于很多作者都要為地方宣傳旅游而寫作了。他們被當(dāng)成了工具使用，而他們寫的那些寫景抒情的散文也成了工具，起碼成了宣傳的工具，似乎具有一定的社會意義，甚至可以促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，卻總是美化當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋娘L(fēng)情和建筑，還要美化當(dāng)?shù)氐臍v史和名人事跡，怎么說都在說謊話。倘若這樣的文章能夠欺騙很多讀者，吸引很多讀者前來旅游，那么這樣的文章就算是做出了大的貢獻，作者也會受到獎賞。其實這樣的文章形成了誤導(dǎo)，只能算是一篇宣傳稿，甚至是廣告，而不再是文學(xué)作品。個人的小情緒可以抒發(fā)，美好的事情也可以描寫，美好的人物形象更應(yīng)該塑造，但作者應(yīng)該看到現(xiàn)實生活中的丑惡，看到人性的丑陋。只是描寫美好的事物，描寫美好的情緒，歌功頌德，當(dāng)然容易些，甚至有點寫作功力的人就會寫，中學(xué)生也會寫，因為他們寫作文已經(jīng)習(xí)慣了，作文就是這樣要求的，以至于弄得他們不敢說真話，甚至不會說真話。

寫景抒情的散文發(fā)表的多了，就會出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問題，似乎失去了很大的意義，當(dāng)然也就失去了很多的讀者。散文就應(yīng)該說真話，作者要有一定的考證功底，而不能只是寫美好的一面，更不能只是在寫景抒情中自我麻醉，隨波逐流，以至于貽害無窮。