能夠驅(qū)散我們煩惱的是

智慧和理性

作者丨蒙田

隱退和逃避的目的之一就是為了生活得更加悠閑、自在。但是，人們并不能夠很好地探求做到這一點(diǎn)的途徑。有的人往往自以為已經(jīng)拋開(kāi)了各種事務(wù)，其實(shí)他只是舍此取彼而已。管理家政的麻煩并不會(huì)比管理整個(gè)國(guó)家少。

人的心思不管放在哪里，都會(huì)全力以赴地工作。管理家政事情雖然小，但是麻煩卻不會(huì)小。再說(shuō)，雖然他們不再做官和經(jīng)商，但他們還是擺脫不了生活中的一些煩惱。

能夠驅(qū)散我們煩惱的是智慧和理性，而不是遠(yuǎn)離人世的海角天涯。因?yàn)橐靶?、貪?cái)、躊躇、恐懼及淫欲并不會(huì)因?yàn)槲覀儞Q了地方而離開(kāi)我們，就像惱怒總是騎在鞍后跟隨著騎士一樣，它們往往會(huì)一直跟隨著我們進(jìn)入隱修院和哲學(xué)講堂。即使是我們?cè)谏衬r洞、玩牌、齋戒都不能夠使我們擺脫它們。

有一個(gè)人告訴蘇格拉底，說(shuō)某個(gè)人在他旅行的過(guò)程中絲毫沒(méi)有變好。“我相信”，蘇格拉底說(shuō)道，“他是帶著自己的毛病出發(fā)的”。去異國(guó)他鄉(xiāng)求的是什么呢？不是逃避自我又何必背井離鄉(xiāng)？

如果不除去心靈的負(fù)擔(dān)，輕裝上陣，那么這些負(fù)擔(dān)就會(huì)使心靈遭受到更大的壓迫。這就像是在一條船上，當(dāng)裝載的東西靜止不動(dòng)的時(shí)候，行走就會(huì)比較自如。

如果我們帶著鎖鏈離去，那么就不會(huì)有完全的自由。我們依然要回首眺望一下拋下的東西，心中也就會(huì)念念不忘。我們的毛病總是牢牢地扎在我們的心里。然而，我們的心卻不能夠自己凈化自己。

所以就必須讓它回歸自我，讓它自己來(lái)照管自己，這才是真正的清凈。在城市和王宮都可以做到，但是如果還有其他的地方則會(huì)更好。

現(xiàn)在，我們既然準(zhǔn)備閉門(mén)謝客并獨(dú)自生活，那么我們的喜怒哀樂(lè)就應(yīng)該由我們自己來(lái)把握。我們要擺脫同其他人的一切聯(lián)系，自覺(jué)自愿地做到真正自由自在地獨(dú)自生活。

當(dāng)然，對(duì)于哲人來(lái)說(shuō)，只要他自己還在，那么也就沒(méi)有損失可言。當(dāng)蠻族毀掉了諾拉城的時(shí)候，波利努就是城里的主教，他失去了一切，成了俘虜。他是這樣向上帝禱告的：“主啊，請(qǐng)讓我不要為了這些損失而感到惋惜吧，因?yàn)槟阒赖?，他們絲毫沒(méi)有觸動(dòng)那些屬于我的東西?！?/p>

使他成為“富翁”的那些財(cái)富，使他成為好人的那些“財(cái)富”依然完好無(wú)損，這也就是說(shuō)要善于選擇財(cái)富。它能避免受損失，這就叫善于收藏財(cái)富——藏到誰(shuí)也找不到，只能由我們自己來(lái)泄露秘密的地方。

我們是需要妻子、兒女、財(cái)產(chǎn)，尤其是需要盡可能好的身體，但是對(duì)所有這一切都不能夠執(zhí)著到影響我們幸福的地步。我們要保留一個(gè)完全屬于自己的自由空間，就像店鋪的后間，建立起真正屬于我們的自由和最最重要的隱逸、清凈。在那里，我們應(yīng)該自己跟自己進(jìn)行交談，完全不涉及與外界的溝通和交流。要像沒(méi)有妻子、兒女、沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有隨從、沒(méi)有仆人一樣，在那里有說(shuō)有笑，以便在失去他們的時(shí)候，也不會(huì)有異樣的感覺(jué)出現(xiàn)，我們的心臟本身就是能屈能伸的。它可以與自己做伴，也可攻、守、收、授，而不必?fù)?dān)心在隱居中出現(xiàn)令人討厭的無(wú)所事事的情況，就像提布盧斯所說(shuō)的“清凈中把你自己當(dāng)成一群人?！?/p>

安提西尼說(shuō)：“道德是自足的，不需要約束，不需要宣揚(yáng)，也不用問(wèn)結(jié)果?！蔽覀?cè)谶@個(gè)世界上作假的時(shí)間夠長(zhǎng)的了，讓我們至少留一段生命給自己吧，讓我們?yōu)榱俗约汉妥约旱男腋?lái)思考和籌劃吧。安然地隱退并不是一件輕而易舉的事情。即使沒(méi)有別的事情來(lái)牽扯，這件事本身也已經(jīng)夠我們麻煩的了。既然上帝允許我們遷走，那么就讓我們做好準(zhǔn)備吧。讓我們打點(diǎn)好行李，早早地與同伴們告別，擺脫那些使人分心分神精疲力盡的牽扯。

我們要沖破各種牢固的束縛，除了自我之外，不再受任何約束。也就是說(shuō)，讓身外的一切都從屬于我們，卻不讓它們同我們粘連得過(guò)分緊密。世間最重要的事情莫過(guò)于懂得讓自己屬于自己。

既然我們不能夠給社會(huì)帶來(lái)任何好處，那么就應(yīng)該和它分手了。沒(méi)有東西可以借給別人的千萬(wàn)不要向別人借東西。因?yàn)槲覀円呀?jīng)氣衰力乏了，那就把力氣都收回來(lái)吧，集中到自己的身上。誰(shuí)如果能夠把自己對(duì)朋友和社會(huì)的責(zé)任都推卸掉，那么就讓他這樣做吧。

這樣一來(lái)，他在別人的眼睛里就會(huì)變得無(wú)用、累贅和討厭了。我們還應(yīng)該當(dāng)心不讓這樣的自己在自己的眼里也變得討厭、無(wú)用和累贅。他要學(xué)會(huì)自我安慰，尤其是要學(xué)會(huì)自我勸導(dǎo)，為女權(quán)尊重自己的理智和良心，不要知道在理智和良心的面前出了錯(cuò)才感到羞愧?！暗拇_，很少有人能夠充分地尊重自己?！?/p>

蘇格拉底說(shuō)年輕人應(yīng)該學(xué)知識(shí)，成年人應(yīng)該力爭(zhēng)有所作為，老年人應(yīng)該退出一切軍民事務(wù)，按照自己的意愿去生活，不要被束縛在任何固定的職務(wù)上。

我注意到，人的正常需要是可以減少到一個(gè)限度的。看到上門(mén)乞討的可憐乞丐往往比我快活、健康，我就會(huì)把自己放到他的位置上，盡量去體會(huì)他的心情。這樣，我就會(huì)丟開(kāi)自己的想法。我又可以借助其他的例子，來(lái)體驗(yàn)死亡、貧困、受氣、生病等等這些磨難的滋味。于是，我很快就會(huì)斷定，即使是一個(gè)地位低微的人也可以用極大的毅力來(lái)承受巨大的磨難，這一切都不會(huì)嚇倒我的。

我不相信習(xí)慣的作用會(huì)勝過(guò)思辨的作用。我知道財(cái)富是身外之物，是很不牢靠的。所以在我充分享用的時(shí)候，我仍然會(huì)作為我的最高要求，祈求上帝讓我對(duì)自己、對(duì)我掙來(lái)的財(cái)產(chǎn)感到滿足。我見(jiàn)到一些慎用。他們想到手頭有藥，也就不那么擔(dān)心干嘛了。這樣做是應(yīng)該的，再有，如果覺(jué)得自己有可能得更厲害的病，那么還應(yīng)帶上遏制和消除這種病的藥。

在隱退的生活中是應(yīng)該有所選擇的，因?yàn)檫@并不是一件非禮和乏味的事情。否則的話，我們?nèi)ブ鲃?dòng)尋求這種生活也就毫無(wú)意義了。這取決于每個(gè)人的個(gè)人愛(ài)好：我的愛(ài)好就根本適合管理家政。喜歡這樣做的人是應(yīng)該做到適可而止的。我們要做財(cái)物的主人，而不要做財(cái)物的奴隸。

蒙田｜著，潘麗珍等｜譯

文章選自《蒙田隨筆全集》，譯林出版社 2022

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