根據(jù)《靖康稗史》記載，金人圍困開封期間，宋欽宗提出了議和的想法，打算學(xué)之前的澶淵之盟，而金人則趁機索要大量金銀，來了一個獅子大開口。

一開始，金人索要金一百萬錠、銀五百萬，且在十日內(nèi)送過來，但因為金額實在太多，朝廷一時間拿不出來，因而雙方議定，可以用女眷來頂賬。

得知允許可以用宗室女頂賬，宋欽宗命人在城內(nèi)大肆搜羅皇室女眷，連幼女都不放過，畢竟一個帝姬和王妃即可抵金一千錠、宗姬抵金五百錠、族姬抵金二百錠、宗婦一人準銀五百錠、族婦一人準銀二百錠、貴戚女一人準銀一百錠，數(shù)量越多，抵金自然就越多。

很快，開封城內(nèi)的宗室女眷都被搜刮一空，朝廷為了抵押更多金銀，還擄掠大量良家女子當做“宮女”被送到金營，隨后這些女子遭到金軍的瓜分。

人和錢是送到了，但金人又不作數(shù)了，反而繼續(xù)圍困，最終破了開封城，將宋徽宗、宋欽宗父子二人掠去北國，一路上金人不僅對宋徽宗、宋欽宗極盡侮辱，更對他們的嬪妃肆意奸淫，二人敢怒不敢言，以至諸多女子“多嬲斃”。

到了北國后，宋徽宗、宋欽宗和兩位皇后被要求換上女真人的衣服，其余被擄去的人則要求袒露上身，行金人的禮節(jié)，而在金人的祖廟內(nèi)，宋徽宗父子二人要跪著演奏女真人的音樂，等金皇親自自宰殺二羊入供殿中，謂之“牽羊禮”。

牽羊禮結(jié)束后，宋徽宗被封為昏德公，宋欽宗被封為重昏侯，軟禁于五國城，至于其他被擄掠的宗室大臣女子則被賞賜給金人的貴族和侍衛(wèi)，留在洗衣院內(nèi)。

由于宗室女眷地位高低不同，金軍自己也按照地位高低進行了分配，其中國相自取數(shù)十人，諸將自謀克以上各賜數(shù)人謀克以下間賜一二人，而對于地位較低的女性，則被哄搶瓜分，甚至輾轉(zhuǎn)數(shù)手，可以說擄去北國的女子的命運大部分都是慘死。

而宋徽宗則在五國城過著朝不保夕的日子，由于精神上受到巨大的打擊，導(dǎo)致身體每況愈下，最終一命嗚呼。

可以說《靖康稗史》從不同角度記載了宋欽宗靖康年間的事情，為日后人研究北宋末年提供了第一手的資料，也是大家討論北宋末年屈辱歷史不得不提甚至多有引用的內(nèi)容。

當然，如果《靖康稗史》是一部真實的記錄也就算了，問題是《靖康稗史》并非宋、元、明時期流傳出來的書籍，而是清末才刊刻出來，而且刊刻的人動機不純，這么一來《靖康稗史》就存在偽造的可能，甚至經(jīng)過一些人考證，這部書大概率就是一部偽書。

先看看《靖康稗史》是怎么問世的。

光緒十八年（1892年），蘇州人謝家福發(fā)現(xiàn)了一本從日本流傳到中國的史書，里面記載了宋末靖康年間的事情，因這本書從未在國內(nèi)流行過，因而謝家福將其抄錄下來，送給了當時藏書家丁丙。

根據(jù)謝家福所說，《靖康稗史》成書于南宋年間，由一名叫“耐庵”的人編纂，根據(jù)《靖康稗史》跋語記載：

《開封府狀》、《南征錄匯》、《宋俘記》、《青宮譯語》、《呻吟語》各一卷，封題“《同憤錄》下帙，甲申重午確庵訂”十二字，藏臨安顧氏已三世。甲申當是隆興二年，上冊已佚，確庵姓氏亦無考。所采皆虜中書，絕筆于梓宮南返，當是奉迎諸老手筆。高宗朝搜禁私家紀述，《南征錄匯》間有傳本，余僅見上帙，當是靖康元年閏月前事，補以《宣和奉使錄》《甕中人語》各一卷，靖康禍亂始末備已。咸淳丁卯耐庵書

根據(jù)記載，首次編輯這本書是在宋孝宗隆興二年（1164年），但因為各種原因，到了咸淳丁卯年，也就是宋度宗咸淳三年（1267年）進行了增補。

但因為宋末戰(zhàn)亂，這本書未能在國內(nèi)流傳下來，反而成功傳入了朝鮮半島，并為李氏朝鮮太宗李芳遠所得，甚至寫了序言，后來，這本書又流傳到日本，并再度流傳國內(nèi)，成功被謝家福所得。

不過謝家福聲稱這本書是借來的，不能給丁丙原書，只能抄錄給丁丙，換句話說，這本書除了謝家福，誰也沒見過，《靖康稗史》這部幾百年前的書籍在世界上首次面世，就是光緒十八年（1892年），足足晚了六百年。

而丁丙之后則在1939年的《己卯叢編》中收入《靖康稗史》，就此流傳開來。

根據(jù)這些記載，我們還原一下這部書的前世今生：

宋孝宗隆興二年（1164年），一位叫確庵的人編撰了將《開封府狀》、《南征錄匯》、《宋俘記》、《青宮譯語》、《呻吟語》幾本書匯編為《同憤錄》下帙；

宋度宗咸淳三年（1267年），一位叫耐庵的人進行了增補，增加了《宣和乙巳奉使金國行程錄》、《甕中人語》兩種著作，定下了《靖康稗史七種》這本書，至于為何隔了一百年，是因為確庵匯編的書因為涉及到趙宋皇室的丑聞而遭禁毀，好在下帙得以保留，最終傳到了耐庵手上。

可惜經(jīng)過戰(zhàn)亂，這本書未能在宋元明流傳，反而直接流傳到到了朝鮮半島，先被高麗忠烈王收藏，后被朝鮮太宗李芳遠所得，并為其寫序。

通過李氏朝鮮，《靖康稗史》傳到日本，并在清末再度傳回中國，并且被謝家福所得。

因書不是自己的，謝家福在光緒十八年（1892年）手抄后送給了當時的藏書家丁丙。

1939年己卯叢編收入《靖康稗史》。

至于最近的版本，就是中華書局1988年崔文印先生作箋證的版本，也是大家最為熟知的版本。

從這個流傳經(jīng)歷可以看出，這本書的第一次問世就是在謝家福這里的，只要考證這段時間的經(jīng)歷，就可以看出這本書的真?zhèn)?，碰巧，謝家?！毒缚蛋奘贰穯柺赖钠陂g，也是《靖康稗史》第一篇文章《宣和乙巳奉使金國行程錄》作者是誰出錯的時間。

根據(jù)現(xiàn)在的《三朝北盟會編》記載，《行程錄》的作者為鐘邦直，但在光緒年間《三朝北盟會編》版本里，作者則是許亢宗。

鐘邦直和許亢宗其實都是北宋為恭賀吳乞買登基為北上的使團人員，其中鐘邦直是管押禮物的官員，而許亢宗則是使團的正使，其中鐘邦直在途中寫了《行程錄》。

可惜在光緒四年（1878年）袁祖安的刻本里，在卷二十上因錯行問題，不知道作者是誰，就寫成了許亢宗，導(dǎo)致了混亂。

在明抄本的《三朝北盟會編》里，實際上寫的就是鐘邦直，之所以出現(xiàn)混亂，是因為袁祖安依據(jù)的版本是咸豐年間的手抄本，這本質(zhì)量很差，早就被人詬病，很多學(xué)者都表示“脫誤至不可勝計，甚者連篇累葉，刪落凌亂，真有刻如不刻之嘆”，因而這個版本里出現(xiàn)很多錯誤。

而碰巧，《靖康稗史》的錯誤和這個版本的錯誤一樣，豈不是證明謝家福就是照著光緒四年（1878年）袁祖安的刻本抄的？而且抄了各種錯誤。

尤其是作者方面，《靖康稗史》里收錄的這份作品沒有作者署名，問題是，要是《靖康稗史》真的是宋朝流傳出來的，作者肯定不用質(zhì)疑，就是鐘邦直，只有出現(xiàn)錯誤的版本，才導(dǎo)致沒有作者，而且錯誤和袁祖安刻本一模一樣。

比如在“隨行三節(jié)人，或自朝廷差，或由本所辟。除副外，計八十人：都輻一……”記載里，“都輻”這個就是錯誤的，根據(jù)宋代官職，“都輻”應(yīng)為“都轄”，從未有過“都輻”官職，而且這個錯誤只在袁祖安刻本里，其他版本都沒有，碰巧，《靖康稗史》也寫成了“都輻”。

另外，《靖康稗史》還有記載，即“習(xí)馭司二”，所謂“習(xí)馭司”，本應(yīng)為“習(xí)馭直”，乃宋朝班直名稱之一，袁祖安刻本寫成“習(xí)馭司”，這個錯誤寫法也是從這里開始，《靖康稗史》亦是如此，和這個官職錯誤的還有“儀鸞司”誤寫為“鸞儀司”等等。

除此之外，其他收錄的內(nèi)容也錯誤不斷，比如開頭說的，索要宗室女眷抵金的事情，這件事記載在《開封府狀》這篇文章里，其中有一段內(nèi)容頗有意思：

福金帝姬，實是正月二十八日歸入蔡京、王黼、童貫遺存家屬內(nèi)遣送，原目載趙氏一名的證。因鄧珪傳奉國相令旨，福金是皇子夫人位號，應(yīng)送皇子寨中，以符名讖

“福金”是皇子夫人位號？“福金”就是“福晉”，只存在清朝，宋朝和金朝是沒有這個稱呼的，很顯然，是謝家福不學(xué)無術(shù)，想當然認為清朝的“福晉”，宋朝也有。

當然除了謝家福，史學(xué)家傅樂煥也對這個解釋深信不疑，傅樂煥在《<青宮譯語>箋證——宋高宗母韋太后北遷紀實》里，說“福金即清之“福晉”，滿洲語夫人也。”

很顯然，沒有經(jīng)過詳細的考證。

除此之外，書中還有大量乾隆時期之后才出現(xiàn)的對宋金時期人名和地名的寫法，比如“伏奉宣命，差官館伴臣赴和啰噶路安置”。

在乾隆之前，“和啰噶路”通常被寫為“胡里改路”，且《金史》里也多有記載，但乾隆四庫全書里，對對譯名進行了統(tǒng)一規(guī)范，并對前代文獻進行了追改，就寫成了“和啰噶路”，很顯然，宋朝的書不可能沿用清朝的翻譯的。

種種跡象表面，所謂的《靖康稗史》大概率就是謝家福自己偽造的一本書。

那為何謝家福要偽造這部書呢？一來和當時的清末歷史環(huán)境有關(guān)，其次就是為自己家族編歷史。

清末，由于朝廷接連戰(zhàn)敗，各種條約簽訂，讓很多國人倍感恥辱，紛紛尋求救國救亡之路，而在出版界，則興起了一股“國恥”“國難”書籍的出版熱潮，之前說的《三朝北盟會編》就是因為這個原因刊刻的，且在序文里直接了當?shù)膶懥丝痰脑颍?/p>

古有外患，無專恃外交以立國者……夫國與國交，往往判榮辱于一舉一動，爭權(quán)力于一舉一言，訂約少疏，增幣數(shù)萬……后之人推原禍始，將爬剔抉于當日籌議情形，與夫往來關(guān)鍵，以資法戒，則是編之系人家國豈淺鮮哉

所以，出版“國恥”書，就是為了喚醒國人，但由于這類書籍不多，很多人開始偽造書籍，典型的就是辛棄疾的《南渡錄》，盡管考證后，認為這是一本后人托辛棄疾寫的書，但蔡元培認為“方今學(xué)者當國難嚴重之期，切民族自決之望，得是書以增其刺激，其于吾中國之將來，必大有影響也。

可見真?zhèn)尾恢匾?，重要的是刺激國民罷了，在這種情況下，很多人都開始編偽書，比如謝家福。

謝家福家中富有，曾擔任蘇州電報分局總辦以及上海電報總局提調(diào)，后來回到老家后，在老家五畝園創(chuàng)辦蘇州電報傳習(xí)所，又創(chuàng)建義塾“儒孤學(xué)舍”，增設(shè)中西學(xué)堂，為了擴大五畝園的名聲，就開始捏造五畝園的歷史，將五畝園歷史追到漢代，并且稱“熙寧紹圣間園林水石之勝甲吳中”。

至于為何范成大編《吳郡志》沒有記載這里的勝景呢？是因為范成大當時不知道，元朝是因為“伯顏南下”不知道，元末明初是因為“淮張（士誠）竊據(jù)”，也不知道，至于到了清朝，則因為“庚申之變（太平天國）”而毀，所以謝家福害怕這地方徹底消失，就寫了《五畝園小志》，讓大家知道這里。

至于為何編書，是因為歐陽修說過“斯文金玉也，棄擲埋沒糞土不能消蝕，必有收而寶之于后世者”，所以，五畝園發(fā)現(xiàn)了《燼余錄》，又發(fā)現(xiàn)了《靖康稗史》。

所以大家明白了嗎，謝家福搞出《靖康稗史》，其實就是為了給五畝園貼金而已。

但可惜，現(xiàn)在很多人將《靖康稗史》當做完全真實的歷史書籍去看，甚至當引用的證據(jù)用，不得不說，這部偽書流傳百年來，依舊有人深信不疑。