游戲頭條

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當(dāng)蜀漢滅亡的消息傳來，劉禪被遷往洛陽，司馬昭設(shè)宴試探。席間歌舞升平，當(dāng)演奏到蜀地樂曲時(shí)，隨行的蜀漢舊臣無不掩面流淚，唯獨(dú)劉禪談笑自若。司馬昭不禁問：“頗思蜀否？”劉禪笑答：“此間樂，不思蜀?！?/p>

這一回答被后世解讀為昏庸亡國之君的沒心沒肺，卻可能隱藏著這位在位41年的君主，在亡國后的最后智慧。

最長在位紀(jì)錄：三國君主中的“耐力冠軍”

評(píng)價(jià)一位君主的能力，一個(gè)不容忽視的硬指標(biāo)是執(zhí)政時(shí)間。劉禪于公元223年登基，至公元263年蜀漢滅亡，在位時(shí)間長達(dá)41年。

這一數(shù)字放在三國時(shí)代是什么概念？讓我們對(duì)比一下同時(shí)期魏、吳兩國的主要繼任者：

曹魏方面，曹丕在位7年，曹叡在位13年，曹芳在位15年（后被廢），之后更迭頻繁；東吳方面，孫權(quán)死后，孫亮在位6年被廢，孫休在位7年，孫皓在位17年直至亡國。

顯然，劉禪的執(zhí)政穩(wěn)定性遠(yuǎn)超魏、吳兩國所有繼任君主。在三國那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、內(nèi)斗不斷的時(shí)代，能在皇位上穩(wěn)坐四十余年絕非偶然。

即便放在整個(gè)中國歷史上，能超過這一在位時(shí)間的君主也寥寥無幾。

丞相眼中的劉禪：被低估的“中人之姿”

人們常說劉禪無能，但最了解他的兩個(gè)人——父親劉備和相父諸葛亮——對(duì)他的評(píng)價(jià)卻與后世印象大相徑庭。

劉備在臨終前的遺詔中寫道：“汝父德薄，勿效之?？勺x漢書、禮記，閑暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智?！?他對(duì)劉禪的期待是讀書明智，治理國家。更重要的是，他評(píng)價(jià)劉禪“氣量甚大增修，過于所望”。

諸葛亮在《與杜微書》中評(píng)價(jià)劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士?！?請(qǐng)注意“天資仁敏”四字，這是諸葛亮對(duì)年輕劉禪的評(píng)價(jià)。在《出師表》中，諸葛亮雖諄諄教誨，但仍以“陛下”相稱，給予君主應(yīng)有的尊重。

諸葛亮執(zhí)政期間，劉禪雖未親政，但朝政基本穩(wěn)定，沒有發(fā)生大規(guī)模內(nèi)亂。諸葛亮死后，劉禪立即廢除了丞相制，將權(quán)力分給蔣琬、費(fèi)祎等人，有效防止了權(quán)臣專權(quán)，這一政治安排顯示了相當(dāng)?shù)恼沃腔邸?/p>

亡國后的智慧：安樂公的生存之道

蜀漢滅亡后，劉禪的表現(xiàn)常被解讀為沒心沒肺，但換個(gè)角度看，這可能是保全自身及蜀地遺民的明智之舉。

《三國志》記載，司馬昭曾試探劉禪，問是否思念蜀地，劉禪答“此間樂，不思蜀”。這一回答讓司馬昭放松警惕，認(rèn)為劉禪確無復(fù)國之心。

值得注意的是，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的蜀漢舊臣郤正私下教導(dǎo)劉禪，若司馬昭再問，應(yīng)流淚回答“先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無日不思”。后來司馬昭果然再問，劉禪照郤正的話回答，司馬昭笑問：“這怎么像是郤正的話呢？”劉禪驚奇道：“確是郤正所教！”

這一互動(dòng)看似是劉禪拙劣的表演被識(shí)破，實(shí)則可能恰恰達(dá)到了目的——既表達(dá)了形式上的哀思，又讓司馬昭確信自己無能，不會(huì)構(gòu)成威脅。

歷史評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)折：李密眼中的“得諸葛亮而抗魏”

西晉官員李密在《陳情表》中，不經(jīng)意間為劉禪留下了一個(gè)重要評(píng)價(jià)：“安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”

這句話的關(guān)鍵在于“得諸葛亮而抗魏”——李密承認(rèn)在諸葛亮輔佐期間，劉禪政權(quán)能夠與強(qiáng)大的曹魏抗衡。這句話客觀上將劉禪執(zhí)政期分為了兩個(gè)階段：前期善用諸葛亮，蜀漢國力相對(duì)穩(wěn)定；后期寵信黃皓，導(dǎo)致朝政敗壞。

即便是批評(píng)，也承認(rèn)了劉禪曾有“得人則興”的明智階段。這也解釋了為何劉禪前期能保持政權(quán)穩(wěn)定，而后期則走向衰亡。

大智若愚：亂世君主的生存策略

從心理學(xué)角度看，劉禪的“愚”可能是一種適應(yīng)環(huán)境的生存策略。

作為三國中最弱國家的君主，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的諸葛亮和復(fù)雜的政治局勢(shì)，劉禪選擇了放權(quán)與信任。諸葛亮五次北伐，消耗巨大，劉禪雖有疑慮（曾問“相父何日出師”），但始終支持。這種支持不是無腦的順從，而是基于對(duì)形勢(shì)的判斷和對(duì)諸葛亮的信任。

諸葛亮去世后，劉禪迅速調(diào)整權(quán)力結(jié)構(gòu)，平衡各方勢(shì)力，使蜀漢政權(quán)又延續(xù)了29年。即使在寵信宦官黃皓的問題上犯下大錯(cuò)，但其整體執(zhí)政能力，尤其是在保持政權(quán)穩(wěn)定方面，顯然被嚴(yán)重低估。

劉禪或許沒有曹操的雄才大略，沒有孫權(quán)的權(quán)謀機(jī)變，但他有一種獨(dú)特的生存智慧——在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖?，用表面的“愚”換取實(shí)際的“安”。

千百年后，當(dāng)我們?cè)诔啥嘉浜铎艨吹絼洹⒅T葛亮等人的塑像時(shí)，或許會(huì)想起那個(gè)在位最久卻被誤解最深的君主。

他領(lǐng)導(dǎo)的蜀漢最終敗亡是不爭(zhēng)事實(shí)，但在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，能讓一個(gè)最弱的國家存活四十余年，其中必然有值得重新審視的領(lǐng)導(dǎo)智慧。

歷史評(píng)價(jià)常如一面哈哈鏡，有時(shí)放大缺陷，有時(shí)縮小優(yōu)點(diǎn)。劉禪的“愚”，可能是三國這個(gè)殘酷舞臺(tái)上，一種被誤解的生存智慧。

最后，說說游戲中關(guān)于劉禪的一個(gè)特別設(shè)定，在三國志系列游戲中，劉禪的統(tǒng)帥、武力、智力、政治屬性設(shè)定一直都是3、5、9、4，從三國志11到后續(xù)的12代、14代都是這個(gè)屬性，而魅力值卻是一直變動(dòng)的，10代中劉禪的魅力是64，三國志11中魅力是56，三國志14中魅力是68，可以看出，劉禪魅力值的個(gè)位數(shù)和十位數(shù)相加對(duì)應(yīng)的就是三國志的代數(shù)。