人們似乎忘記了馬克思，誰(shuí)要是提馬克思，誰(shuí)就是思想落伍的。其實(shí)，人們被資本引導(dǎo)，早已經(jīng)淡忘了馬克思，甚至認(rèn)為馬克思的思想不適合現(xiàn)在時(shí)代的發(fā)展了。事實(shí)上，人們的這種想法大錯(cuò)特錯(cuò)，是時(shí)候重讀馬克思了。

馬克思不僅建立了成熟的社會(huì)主義理論，而且勇于實(shí)踐，還建立了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的理論，思想博大精深，不是一般人能完全理解的。雖然一些大專院校的學(xué)生要考《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《馬克思主義哲學(xué)》、《馬克思主義文藝學(xué)》等，但他們似乎并不喜歡馬克思主義，不能通讀馬克思的論著，當(dāng)然不可能完全理解馬克思，反而認(rèn)為馬克思脫離了現(xiàn)在的時(shí)代，或者說(shuō)現(xiàn)在的時(shí)代飛速發(fā)展，早已經(jīng)淘汰了馬克思主義，甚至有些人背離了馬克思主義，卻被視為成功者。馬克思把資本人格化了，認(rèn)為“資本來(lái)到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滲透著血和骯臟的東西?！瘪R克思反對(duì)資本的無(wú)底限運(yùn)作，反對(duì)階級(jí)壓迫。到了現(xiàn)在，資本滲透進(jìn)社會(huì)每一個(gè)角落，早已經(jīng)把人們身邊的所有事物作價(jià)出售，當(dāng)然包括人命和貞潔，包括愛(ài)情和婚姻。倘若馬克思再世，一定會(huì)號(hào)召工人和農(nóng)民以及知識(shí)分子起來(lái)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，消除特權(quán)階級(jí)的影響，讓老百姓翻身得解放，而不是成了御用文人，讓老百姓被資本壓榨和剝削。主流意識(shí)形態(tài)不再宣揚(yáng)馬克思主義，似乎已經(jīng)明白，現(xiàn)有階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是資本運(yùn)作和馬克思主義不符，或者說(shuō)背離了馬克思主義的宗旨，已經(jīng)完全蛻變?yōu)橘Y本主義的那一套。

雖然馬克思主義有一定的缺陷，并不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)社會(huì)的進(jìn)程，而且認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)每隔幾年就要爆發(fā)一次，最終導(dǎo)致資本主義迅速滅亡，但馬克思主義是開(kāi)放和發(fā)展的系統(tǒng)，并不是封閉保守的。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了剖析，知道資本主義的罪惡，也知道資本對(duì)于人的罪惡。他不反對(duì)資本對(duì)人的雇傭，反對(duì)資本泯滅人性的操作，卻并不能完全推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不能建立社會(huì)主義國(guó)家。列寧發(fā)展了馬克思主義，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)有著更為清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為壟斷的資本主義階段很容易進(jìn)入社會(huì)主義階段。倘若壟斷的資本主義為了資產(chǎn)階級(jí)謀福利，就是帝國(guó)主義；倘若為了人民謀福利，就是社會(huì)主義?？墒牵瑝艛嗟馁Y本主義階段出現(xiàn)之后，資產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，并不肯把手中的權(quán)力交給人民，也不肯為人民謀福利，而是打著為人民謀福利的旗號(hào)，為資產(chǎn)階級(jí)謀福利，當(dāng)然就算是帝國(guó)主義階段。資產(chǎn)階級(jí)擁有了絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，就會(huì)美化自身，會(huì)美化資本的作用，會(huì)籠絡(luò)一幫御用文人，鼓吹資本的好處，鼓吹雇傭制度的先進(jìn)之處，鼓吹權(quán)力和資本運(yùn)作之后帶來(lái)的社會(huì)繁榮。

馬克思并沒(méi)有陶醉于資本創(chuàng)造的文明，而是對(duì)這種文明進(jìn)行了手術(shù)刀的解剖，發(fā)現(xiàn)了資本主義的本質(zhì)，卻并沒(méi)有推翻資本主義。雖然馬克思和恩格斯都參加過(guò)工人運(yùn)動(dòng)，甚至參加過(guò)戰(zhàn)斗，但他們并沒(méi)有在一個(gè)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義并取得成功。他們的理論被列寧驗(yàn)證了，被中國(guó)的偉人驗(yàn)證了。不過(guò)，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展似乎已經(jīng)完全被資本主宰，不像是以前那么理想化了。資本運(yùn)作之后，社會(huì)上的商品和服務(wù)增多了，似乎可以滿足絕大多數(shù)人的需要，卻弄得物欲橫流，甚至人們的人生觀和價(jià)值觀都被改寫了，也就沒(méi)有所謂的純潔人性了。人們更喜歡權(quán)和錢，喜歡被雇傭，喜歡被剝削和壓榨，甚至為資本大唱贊歌，為鼓勵(lì)人們消費(fèi)的權(quán)力系統(tǒng)大唱贊歌。如此以來(lái)，很多人都被資本壓榨和剝削，卻不會(huì)擁有遠(yuǎn)大的理想，不會(huì)為自己的命運(yùn)和人類的命運(yùn)擔(dān)憂，當(dāng)然也就不可能形成獨(dú)立和完善的人格。并不是人們不愿意形成，而是在資本的鼓動(dòng)下，在權(quán)力系統(tǒng)的誘導(dǎo)下，不得不做出選擇。社會(huì)高度發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系早已形成，迫使人們掙錢養(yǎng)活自己，掙錢養(yǎng)家。沒(méi)錢簡(jiǎn)直寸步難行，有錢就可以走遍天下。有了錢的指引，很多人就都奔著錢去了。

馬克思恰恰批判了人們這種淺薄的行為，認(rèn)為人應(yīng)該有高遠(yuǎn)的社會(huì)理想，起碼要有社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義理想，而不能總是被物欲綁架，不能被資本綁架，更不能被強(qiáng)權(quán)支配。人應(yīng)該有自己的理想和生活，有對(duì)美好社會(huì)的憧憬，有獨(dú)立的人格和思想，不能被強(qiáng)權(quán)支配，不能人云亦云，應(yīng)該有自己的言論自由，也應(yīng)該有一定的話語(yǔ)權(quán)?？墒牵F(xiàn)實(shí)往往相反，并沒(méi)有朝著馬克思設(shè)想的道路前進(jìn)。人們大多追求權(quán)和錢，大多以權(quán)和錢作為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，甚至很多人為了追求權(quán)和錢奮不顧身。男人甘愿送禮，女人甘愿出賣自己的肉體。而那些所謂代表人民的、為人民服務(wù)的大多蛻變了，已經(jīng)不是人民的代表，也不是為人民服務(wù)了，而是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，而統(tǒng)治階級(jí)早已經(jīng)成為資產(chǎn)階級(jí)，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。雖然統(tǒng)治階級(jí)宣稱為老百姓服務(wù)，宣稱為人民謀福利，但實(shí)際上卻是為資產(chǎn)階級(jí)謀福利，漠視了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需求，也漠視了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的能力。倘若馬克思再世，一定會(huì)號(hào)召人們?cè)覡€這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)建立的世界，建立一個(gè)沒(méi)有壓迫和剝削的新的社會(huì)主義世界。

馬克思的理論很多，既有社會(huì)主義理論，又有政治學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、，還有哲學(xué)理論、文藝學(xué)理論等，似乎可以涵蓋很多方面。馬克思對(duì)于資本的剖析，對(duì)于資本主義的分析鞭辟入里，直指人心。倘若人們?cè)诠ぷ髦邢チ藷崆?，在生活中迷失了方向，就要讀一讀馬克思，看看馬克思對(duì)這個(gè)社會(huì)的論述，似乎可以撥除思想的迷霧，豁然開(kāi)朗。