北京
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。
——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用
【典出】
老子《老子·第六十四章》
【原典】
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
【釋義】
春秋時期，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律提出謹(jǐn)小慎微和慎終如始的主張?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”合抱：兩臂圍攏，形容樹木粗大。毫末：幼苗，比喻細(xì)小。意思是說，合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始。形象地論證了大事都是由小事逐漸發(fā)展演變而來的道理。
老子“大生于小”的思想對戰(zhàn)國時期儒家代表人物荀子產(chǎn)生了影響。在《荀子·勸學(xué)》中，荀子提出了“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡扔^點。但與老子不同的是，荀子據(jù)此提出了“鍥而不舍，金石可鏤”的積極進(jìn)取的主張，與老子順應(yīng)自然的“無為”“無執(zhí)”思想大異其趣。相同的前提卻得出了不同的結(jié)論，這反映了儒道之間既相互取益又相互抵牾的復(fù)雜關(guān)系。
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