一個人想要立命改命，必須遵循一個基本的邏輯，就是因果法則。以下我們一起來看，袁了凡如何在通過云谷禪師啟發(fā)下，明白因果法則，決定開始改變自己的命運的。

一、什么是因果法則？

“因果”這個詞，簡單來說可以拆分為“原因”和“結(jié)果”，它傳達了一個很簡單的道理：世界上發(fā)生的各種事情，都不是偶然的，也不是毫無規(guī)律、亂糟糟的，而是有著因果聯(lián)系的。有什么樣的命運，那自然是由什么的原因?qū)е碌?。就像大家常說的，種豆得豆，種瓜得瓜，，你播下什么樣的種子，就會開出什么樣的花。

還有幾乎全世界的宗教和信仰都相信一個法則：善有善報，惡有惡報，也叫因果報應(yīng)。

也許有人要問，不還有一種說法“生死有命，富貴在天”嗎？

佛教也認為有“命”這樣一種與生俱來的東西，但“命”不是由上天決定的，而是由你自己的業(yè)力決定的?！皹I(yè)”的本義是造作，是古代印度各種宗教共同使用的一個概念。在佛教里，這個詞的基本含義是，只要意識（心）緣起，必會引發(fā)產(chǎn)生果報的行為、語言、意志等?！冻晌ㄗR論》說：“能感后有諸業(yè)，名業(yè)?！币馑际悄軌蚋袘?yīng)招惹來果報的業(yè)，才是佛教所說的業(yè)。

佛教對“業(yè)”有著極為精細的分類體系，可從以下幾種類型進行劃分

• 依身、口、意之常規(guī)維度劃分：從最為普遍的身、口、意三方面來看，“業(yè)”可作如下區(qū)分。身體行為所產(chǎn)生的力量，被稱作“身業(yè)”；語言行為所積聚的力量，稱為“口業(yè)”；心理（意識）活動所引發(fā)的力量，則名為“意業(yè)”。簡而言之，身體之舉帶來身業(yè)，口舌之動產(chǎn)生口業(yè)，心意之思造就意業(yè)。
• 按“業(yè)”的善惡性質(zhì)劃分：依據(jù)“業(yè)”的性質(zhì)，“業(yè)”可分為善業(yè)、惡業(yè)與無記業(yè)。善業(yè)，是指我們所有作為與行事，在未來會收獲良好的果報；惡業(yè)，是指我們的一切行為舉動，在未來會招致惡劣的果報；無記業(yè)，是指我們造作的行為，既不屬于善的范疇，也不屬于惡的范疇。
• 以“共業(yè)”與“不共業(yè)”的關(guān)聯(lián)劃分：從“共業(yè)”與“不共業(yè)”的角度劃分，“業(yè)”又呈現(xiàn)出不同的特征。共業(yè)，是指我們所造作的某些業(yè)，彼此相互影響、關(guān)聯(lián)緊密，大家共同承受相應(yīng)的果報；不共業(yè)，是指我們所造作的某些業(yè)，僅對個人的身心產(chǎn)生影響，由個人獨自承受果報。
• 據(jù)“定業(yè)”與“不定業(yè)”的確定性劃分：依據(jù)“果報”與“受報時間”的確定性，“業(yè)”可分為定業(yè)和不定業(yè)。定業(yè)，是指“果報”與“受報的時間”都能夠明確確定的業(yè)；不定業(yè)，是指“果報”與“受報的時間”均無法確定的業(yè)。不過，不定業(yè)并非意味著不會遭受“報應(yīng)”，只是時機尚未成熟而已。

此外，還有“引業(yè)”和“滿業(yè)”等分類方式。無論以何種方式對“業(yè)”進行劃分，“業(yè)”的核心本質(zhì)始終不變，那便是緣起。緣起之后，便會引發(fā)感應(yīng)，進而招來相應(yīng)的報應(yīng)，而這個緣起的根源就在我們自己身上。業(yè)力確實是一個看似難以改變的框架，但這個框架本由我們自己親手造就的，所以我們完全有能力改變自身的業(yè)力，開創(chuàng)新的命運。

佛教的因果論延伸出一個重要的實踐口訣，值得我們牢記在心：因上努力，果上隨緣。對于既成事實的結(jié)果要隨緣，把努力的重點放在造成各種結(jié)果的原因上。

對于“業(yè)”，禪宗達摩所倡導的修行方法有“四行”，其理念簡潔明了，且極具實用性：

• 第一為報冤行。當遇到倒霉的事情，就想這是自身過去所造惡業(yè)產(chǎn)生的果報，如同欠下的債務(wù)，如今已然還清。如此一來，便不會心生抱怨，也不會陷入消極情緒，甚至會感到如償債后般的輕松自在。
• 第二是隨緣行。遇到好運的時候，就想這是過往善業(yè)結(jié)出的善果。善的果報恰似存于銀行的錢財，用掉一分便少一分。所以，即便好運到來也不必沾沾自喜、得意忘形，反而會因存款減少而更加勤勉努力。
• 第三乃無所求行。修行不應(yīng)執(zhí)著于向外尋求，而要在自身內(nèi)在因素上著力用功。
• 第四為稱法行。日常行為要順應(yīng)事物本來的樣子，遵循自己的本心，如此才能達到內(nèi)心的清凈，最終獲得解脫。

二 、云谷禪師如何通過因果法則點醒了袁了凡？

接著前面袁了凡的故事，當袁了凡對云谷禪師算命先生說起孔先生已經(jīng)算定他做不了更大的官，也不會有兒子時，云谷禪師只反問了一句：“汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？”意思是你自己估量自己是不是應(yīng)該繼續(xù)科考做更大的官？是不是應(yīng)該生兒子？