封面新聞記者 楊博 攝影報道

成都東部新區(qū)其實并不“新”。

全新的行政區(qū)根植在古老的土地之上。這里有著2100多年的建置史，從秦漢開始，伴隨牛鞞、婆閏、平泉、陽安，到簡縣、簡州的名字變遷，這里始終扮演著四川盆地內(nèi)部文化“十字交匯”，與古蜀文明和天府文化相互滋養(yǎng)、休戚與共。

為進(jìn)一步厘清成都東部新區(qū)人文地理脈絡(luò)，摸清文化資源家底，賡續(xù)天府文化、巴蜀印記。此前，成都東部新區(qū)開展人文地理綜合科考及歷史文化多輪考察，跟著專家們一起來看看藏著哪些寶藏文物。

天府機(jī)場旁藏著亞洲最大的石雕“萌獅”

從漢代到明清，東部新區(qū)石刻造像類型多、分布散。專家考察讓這些“養(yǎng)在深閨人未知”的寶藏，逐漸為人所知。

在成都天府國際機(jī)場旁草池街道三漁村內(nèi)，一個巨大的石獅雕刻引人注意。與一般石獅子威猛凌厲、尊嚴(yán)沉肅的形象不同，這頭獅子體態(tài)渾圓，形象憨態(tài)可掬，下方獅爪還抱撫一頭幼獅，也是小巧可愛，如稚兒乖而萌。

萌獅石刻

專家介紹，該萌獅石刻雕刻于清朝道光三年(1823年)，獅身坐西向東，倚山臨河，高6.5米、寬3.37米、長4.7米，是亞洲最大的石獅。其呈現(xiàn)官獅與民獅相結(jié)合的獨特風(fēng)格，萌趣十足。在文物考察中萌獅被確定為文物，原址保留，為了保護(hù)石獅，天府機(jī)場跑道北移了300米。

在村內(nèi)一處紅砂巖崖壁上，還有一處三魚同首石刻，是目前發(fā)現(xiàn)的中國少有的室外崖壁“三魚同首”獨立石刻。據(jù)考證，“三魚同首”圖騰最早可追溯至漢代，象征著吉祥和美好，在我國多個地區(qū)如山東、河南、山西等地均有發(fā)現(xiàn)。東部新區(qū)的“三魚同首”石刻出自何人之手、鑿于何時，沒有任何文獻(xiàn)記錄和史料記載。

萌獅石刻

成都最大彌勒佛頭造像

東部新區(qū)的佛道文化歷史悠久，考察中，專家發(fā)現(xiàn)許多摩崖造像，其中不乏在成都乃至四川獨樹一幟的。

在龍泉山頭深處，藏匿著張飛營摩崖造像，僅有一個“彌勒佛頭”石刻。周邊由于采石場開發(fā)，導(dǎo)致巖層破碎，佛頭顯得格外明顯。據(jù)專家分析，唐代佛教興盛，崇拜彌勒佛，先后有樂山大佛、潼南大佛、資陽半月山大佛的開鑿，至晚唐，或許是受限于戰(zhàn)亂等因素沒有多余的錢財人力再開鑿，故此處的張飛營摩崖造像僅有佛頭。通過實地觀察和測量對比，結(jié)合四川石窟背景，專家推測張飛營摩崖造像或為成都地區(qū)最大的彌勒佛頭摩崖造像。

張飛營摩崖造像

不少文物專家認(rèn)為牛角寨彌勒半身佛像是樂山大佛的藍(lán)本之一，或是根據(jù)廣為流傳的海通法師對樂山大佛的雕鑿開展“招投標(biāo)”比選方式，專家推論或許存在一個從東部新區(qū)丹景山張飛營（佛頭像）—仁壽高家山牛角寨（半身佛）—樂山凌云山（全身佛）的唐代彌勒大佛“生長”帶。

此外，在文家溝摩崖造像，還有摩崖造像題材中的佛道造像，即同一龕造像既有道家形象，也有佛家形象。經(jīng)現(xiàn)場觀察及分析，該摩崖石刻實際是存在諸多佛道合龕，且以道教造像為主的摩崖石刻?，F(xiàn)存至少5龕以道教天尊（太上老君）為主尊的造像石龕，其數(shù)量之多在東部新區(qū)乃至成都地區(qū)的摩崖石刻中獨樹一幟。

文家溝摩崖造像

除了摩崖造像，東部新區(qū)還有筒車壩遺址、甄子山遺址和平泉壩遺址三處人類聚落遺址，以及崖墓等。

2000多年前這里就設(shè)立郡縣

西漢元鼎二年（公元前115年），西漢設(shè)置牛鞞縣，這是簡陽建置之始，那時東部新區(qū)的地域?qū)俸嗞柗秶?。到西魏恭帝二年（公?55年），西魏設(shè)武康郡，轄陽安縣（前身為牛鞞縣）、婆閏縣（從牛鞞縣西南部劃出來設(shè)立的，婆閏縣便是東部新區(qū)建置之始），屬益州。再到隋文帝開皇十八年（公元598年），婆閏縣遷至如今的草池街道一帶，改名平泉縣。直到2020年，這片區(qū)域以成都東部新區(qū)之名重新恢復(fù)。

東部新區(qū)文化底蘊(yùn)深邃而廣博，其文化脈絡(luò)與山水格局、沱江水運(yùn)、成渝古道的歷史變遷交織共生、密不可分。數(shù)不清的文人墨客、商貿(mào)物資在這里川流不息，川西地區(qū)數(shù)百年的生產(chǎn)和生活藝術(shù)在這里傳承發(fā)揚(yáng)，多種歷史文脈兼容并蓄、聚川成海，形成了今日成都東部新區(qū)在文化上的獨特表達(dá)。

據(jù)悉，此次考察專家組穿梭田間地頭，實地考察了40余處重點歷史遺跡，走訪了轄區(qū)內(nèi)20余位非遺代表性傳承人及管理人員，查閱了自秦漢以來的70多份地方志、考古文獻(xiàn)、族譜與檔案資料，通過現(xiàn)場把脈、多輪研討，對東部新區(qū)的文化深度與歷史價值有了更為全面的新認(rèn)識與新評估。