走進(jìn)資陽安岳，穿行于山野崖壁之間，探尋被譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”的安岳石刻。從南北朝的鑿石之聲到唐宋的鼎盛繁華，從山野間的散落遺存到數(shù)字化展廳的鮮活呈現(xiàn)，這處跨越千年的石刻群以“古、多、精、美”的獨(dú)特氣質(zhì)，訴說著資陽深厚的文化底蘊(yùn)，更成為巴蜀大地上一張亮眼的文化名片。

古：千年賡續(xù) 承上啟下的文脈根基

“若問安岳石刻的底色是什么？答案一定是‘古’?！惫?世紀(jì)末至7世紀(jì)初在資陽安岳的雄奇山石間，一聲脆響奏響了第一聲鑿石之音，這聲清脆聲響，不僅是藝術(shù)與山石的靈魂碰撞，更拉開了安岳石刻跨越千年的傳奇序幕，至唐代隨巴蜀經(jīng)濟(jì)文化繁榮迎來高峰，宋代進(jìn)入黃金時代。

絲路佛韻東漸，巴蜀匠心獨(dú)運(yùn)。這份古老，不僅是千年時光的印記，更在于其貫穿多朝的文化延續(xù)性。安岳自古便是交通要道與文化樞紐，東漢崖墓壁刻開啟石刻先河，南北朝佛教興盛奠定根基，隋唐至兩宋步入鼎盛，明清乃至民國仍有延續(xù)，文脈從未中斷。

“安岳石刻就像一條石刻的大江一樣，它是不斷流?！币患壩膶W(xué)創(chuàng)作（教授）、《四川省志》原副總編、文化學(xué)者汪毅在接受采訪時表示，安岳石刻興盛于唐宋，延至明清乃至民國，代代賡續(xù)不斷發(fā)展，“它在中國佛教石刻藝術(shù)當(dāng)中具有承上啟下的歷史地位，上承龍門石窟，下啟大足石刻。”

在安岳，古老的石刻藝術(shù)還能與當(dāng)下產(chǎn)生奇妙共鳴。茗山寺的崖壁間，千年風(fēng)霜留下斑駁印記，卻掩不住石刻造像的氣韻生動；而那尊曾出現(xiàn)在游戲《黑神話：悟空》中的毗盧遮那佛造像，整體高6.3米，頭部高度就達(dá)1.3米，開鑿于懸崖峭壁間的雄偉身姿，每一刀刻痕都凝結(jié)著匠人的虔誠與智慧，巖石與信仰在此交融共生，讓人深切感受到古時工匠鑿石筑夢的堅(jiān)守。

安岳石刻不僅展現(xiàn)佛教藝術(shù)的本土化演變，更折射出民間審美與時代精神的共振。其造像布局巧妙，技藝細(xì)膩入微，既有唐代豐腴端莊之風(fēng)，又具宋代寫實(shí)生動之韻，成為研究中國古代石刻藝術(shù)流變的重要實(shí)證。

多：遍地瑰寶 包羅萬象的石刻寶庫

千年積淀除了賦予古意，更造就了安岳石刻“遍地是瑰寶”的磅礴規(guī)模。作為“中國石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”，這里的石刻密度堪稱全國之首，全縣現(xiàn)存近500處石刻遺址、10萬余尊造像、近40萬字摩崖經(jīng)文，國省級文物保護(hù)單位就有40處。

“安岳的唐宋石刻造像，在全國區(qū)縣中是最密集、最多的?！贝笞闶萄芯吭捍笞銓W(xué)研究中心主任米德昉一語道破安岳石刻的獨(dú)特地位。而第四次全國文物普查數(shù)據(jù)更令人驚喜：全縣文物遺存達(dá)1200多處，較此前新增300多處，讓“石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)實(shí)至名歸。

在安岳石窟群中，石塔也是獨(dú)特的存在?！疤貏e是柳趙教派在這里開龕造像，也熱衷于雕鑿石塔?！卑苍朗哐芯吭何幕芯靠乒ぷ魅藛T楊秀偉邊走邊介紹，從山頂?shù)拇笮褪叩教镩g的小型造像，石刻已深深融入安岳人的生活記憶。

數(shù)量之多更體現(xiàn)在題材的包羅萬象。這里既有中國最精美的觀音經(jīng)變像、世界最長全身左側(cè)臥佛，也有唐代規(guī)模最大的道教石刻群、五代最集中的石窟群落；既有莊嚴(yán)肅穆的宗教圣像，也有耕織勞作的民俗場景，每一處遺存都承載著古人的信仰追求與智慧結(jié)晶。

為何安岳石刻能“多”到如此程度？答案藏在尋常百姓的參與中。工匠們將勞作身影、家庭溫情刻入石頭，普通民眾踴躍捐資助力，讓石刻從宗教儀式走向生活百態(tài)，也造就了這座“無墻的石刻藝術(shù)博物館”。

精：匠心獨(dú)運(yùn) 技驚古今的藝術(shù)靈魂

若說“古”是底色、“多”是規(guī)模，那“精”便是安岳石刻的靈魂。古人以山為紙、以刀為筆，用精湛技藝賦予冰冷石頭以生命，讓每一處細(xì)節(jié)都經(jīng)得起千年審視。

毗盧洞的紫竹觀音，堪稱“精”的典范。這尊通高3米的造像藏著“一像多面”的神奇：右側(cè)45度是婉約的少女，右側(cè)90度成端莊少婦，左側(cè)90度顯男性英氣，正面仰頭則見菩薩悲憫神圣?！八拖裎鞣降陌④搅_狄忒，是東方的美神。”汪毅的評價道出其藝術(shù)高度。

紫竹觀音的飄帶輕揚(yáng)如流云，褶皺間仿佛藏著微風(fēng)；面部眉眼彎彎，唇線柔和，眼神靈動得似要說話。另一邊，華嚴(yán)洞的華嚴(yán)三圣造像同樣驚艷，衣紋層層疊疊如真絲垂落，鎧甲紋路毫米級精準(zhǔn)，立體感十足。

“這些石刻比敦煌、云岡多了份靈動，是精神上的震撼。”來自上海的游客感嘆。成都游客則點(diǎn)贊：“線條流暢到不可思議，能想象古人一鑿一鑿的專注?！本考妓嚧┰角?，依舊能引發(fā)當(dāng)代人的情感共鳴。

這份“精”源于工匠們的極致追求。他們既要熟悉山石紋理，又要通曉宗教教義，更要融入生活感悟，將信仰與審美刻進(jìn)每一刀鑿痕，也讓匠心精神代代相傳。

從飄帶的弧度到眼神的神韻，從鎧甲的紋路到衣紋的層次，安岳石刻的“精”是對細(xì)節(jié)的極致把控，更是對藝術(shù)的虔誠敬畏。

美：東方神韻 古今交融的藝術(shù)傳承

歷經(jīng)千年沉淀，安岳石刻的美早已超越石頭本身，是人文與自然的共生，是古今中外的交融，更是東方神韻的千年延續(xù)。春日綠樹環(huán)繞古佛，秋日紅葉點(diǎn)綴崖壁，山水與石刻相映成趣，構(gòu)成最動人的東方畫卷。

這份美正在“活”起來。非遺傳承人復(fù)刻石刻神韻，讓古老技藝走進(jìn)課堂；文創(chuàng)產(chǎn)品將觀音造像、經(jīng)文題刻等元素融入設(shè)計，讓石刻文化融入日常?！暗谝淮慰吹骄捅徽鸷?，我要復(fù)刻每一尊雕像，傳遞它的美?！卑苍朗谭沁z傳承人高萬里的話道出傳承者的初心。

科技更給這份美插上翅膀。安岳石窟數(shù)字展示中心通過數(shù)字化采集與展陳，讓游客足不出戶就能“觸摸”千年石刻?！?D效果太驚艷，燈光聲音都恰到好處。”泰國留學(xué)生陳貝貝的驚嘆，代表了外國友人的感受。

從非遺復(fù)刻到數(shù)字賦能，從本土游客到外國友人，安岳石刻的美正在打破時空邊界，它不再是崖壁上的靜態(tài)遺存，而是成為跨越古今、連接中外的文化橋梁。

千年來，安岳石刻以“古、多、精、美”的特質(zhì)，承載著資陽的文化基因，更彰顯著中華文化的博大精深。如今，這片崖壁上的千年石韻正成為資陽文旅發(fā)展的核心動力，吸引著八方賓客前來探尋。當(dāng)千年石刻與現(xiàn)代生活相遇，資陽的文化魅力正愈發(fā)璀璨。

記者手記

行走安岳山野，每一尊石刻都是沉默的講述者。鑿石之聲雖已遠(yuǎn)去，但工匠們對美的追求、對生活的熱愛，早已鐫刻在山石肌理中。在數(shù)字化展廳，大家能看到千年文脈的當(dāng)代延續(xù)——這份延續(xù)，既有對匠心的堅(jiān)守，更有對創(chuàng)新的包容。安岳石刻的“古”不是塵封的過去，“多”不是零散的堆砌，“精”不是孤高的技藝，“美”不是靜止的風(fēng)景，而是活在當(dāng)下、賦能未來的文化力量。資陽這片沃土，因這份石韻更顯厚重，這份厚重，終將滋養(yǎng)出更具活力的文化新生。