黑奴貿(mào)易里，奴隸販子把黑人扒得精光、讓男女?dāng)D在一起，表面看是省錢省事，實(shí)際上是一套把"人"變成"貨"的標(biāo)準(zhǔn)化流程。
1441年，葡萄牙人第一次在非洲海岸擄走了一批黑人，他們把這些人帶上船，扒得精光，男女混在一起，像牲口一樣堆著運(yùn)走。
后來，這一幕成了幾百年奴隸貿(mào)易的標(biāo)準(zhǔn)操作，表面上看是為了省錢，但真相遠(yuǎn)比“省事”更冷血——這是一個(gè)徹底“去人性化”的流程，是一整套將“人”變成“貨”的資本化機(jī)制。
這不是單純的暴力掠奪，而是一場有章法的生意，是資本主義早期最直接、最赤裸的成本-收益模型。
在西非海岸的販奴堡壘里，奴隸販子不急著裝船，他們先分開衣物和人，非洲奴隸身上穿的獸皮、草編布料、甚至一些飾品，都被單獨(dú)打包出售。
衣服是貨，人是貨，分開來賣，利潤最大化。
但扒光衣服還有另一個(gè)目的——?jiǎng)儕Z尊嚴(yán)。
沒有衣服的身體在陽光下暴露得徹底，尤其是對那些從未離開過部落的年輕人來說，這是第一次如此赤裸地面對陌生的凝視。
羞辱感像種病毒，一旦感染，就很難再相信自己是個(gè)“完整的人”。
“站好，別動(dòng)?！边@是一個(gè)法國奴隸販子在1742年對一名黑人少年說的話，他的語氣就像在對一頭牲口說話。
從上船那一刻起，他們的身份在文件上就變了——不再是“某某”，而是“1件成品”，或者“3號(hào)”。
船不是人坐的地方，18世紀(jì)的運(yùn)奴船通常是為80人設(shè)計(jì)的載量，但實(shí)際會(huì)塞進(jìn)300到400人。
人堆人，側(cè)臥緊貼，幾乎無法翻身，英格蘭船醫(yī)托馬斯·蒂爾在日記里寫過：“許多奴隸的背部因長時(shí)間貼地而腐爛，蟲子從傷口里鉆出來?！?br/>一旦有人死了，不會(huì)通知誰，直接從甲板推下海，一具尸體的重量能為活人騰出一塊呼吸的空間。
這是一個(gè)密閉的、漂浮的監(jiān)獄，但比監(jiān)獄更絕望，監(jiān)獄里的人知道自己有判刑、有釋放的日子，這里沒有。
男女混居本身也是設(shè)計(jì)的一部分，讓隱私消失，讓羞恥感模糊，再讓人開始習(xí)慣。
家庭結(jié)構(gòu)被打散，語言被剝奪，宗教、儀式、親情、信仰——所有構(gòu)成人類社會(huì)的元素都被一點(diǎn)點(diǎn)瓦解。
“他們不是人了。”一個(gè)英國船長在給倫敦投資人的信中寫道，“他們是貨物，是資源，就像煤炭或木材?！?br/>在奴隸市場上，一排黑人站在高臺(tái)上，牙齒被強(qiáng)行扒開檢查，肌肉被捏來捏去，女性的生育能力成了重點(diǎn)評估指標(biāo)。
有些買家甚至?xí)еt(yī)生，像挑選賽馬一樣驗(yàn)貨，如果滿意，就在奴隸肩上或者胸口烙上火印，代表“產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移”完成。
這不是買人，這是買勞力、買生育能力、買未來幾代的價(jià)值。
1807年后，英國和美國相繼立法禁止跨國販奴，表面上是“人道進(jìn)步”，但奴隸主很快找到了新辦法。
既然不能進(jìn)口，那就“自產(chǎn)”。
在美國南部種植園中，黑人女性被安排與強(qiáng)壯的男性奴隸“配對”，沒有選擇權(quán)，沒有感情，也不允許拒絕。
她們被稱為“繁殖丫頭”，她們的肚子就是未來勞動(dòng)力的“孵化器”。
孩子一出生就被帶走，統(tǒng)一集中養(yǎng)育，不讓他們知道母親是誰，這樣能避免情感依附，也方便“統(tǒng)一管理”。
在南卡羅來納州某棉花種植園的賬本里，清晰記錄著一名叫艾爾莎的女人在五年內(nèi)生了六個(gè)孩子。
她每生一個(gè)孩子，種植園的估值就上漲一筆，她的價(jià)值不是存在于她是誰，而是存在于她能“產(chǎn)出”什么。
到19世紀(jì)中期，美國南部黑奴的自然生育率增長了30%，奴隸制從“掠奪模式”變成了“自循環(huán)模式”。
在非洲本土，奴隸貿(mào)易帶來的傷害并沒有隨著這些人離開大陸而結(jié)束。
四百年里，非洲失去了至少一億人口，不是每個(gè)人都死在船上，更多的人被永遠(yuǎn)抽離了家園。
青壯年大量流失，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)斷裂，部族之間在歐洲火器和金屬器的刺激下爆發(fā)了連綿不斷的“獵奴戰(zhàn)爭”。
“我們用人換槍，再用槍去抓更多人?！?br/>達(dá)荷美王國一位酋長在19世紀(jì)初的陳述被后人記錄下來，這是一種自我毀滅的循環(huán)。
昔日的奴隸貿(mào)易樞紐，像今天的貝寧、多哥、塞拉利昂，至今仍未完全擺脫貧困。
種族主義的觀念也在這場貿(mào)易中扎根深入，歐洲人從“經(jīng)濟(jì)角度”論證黑人低劣：適合勞作、抗病能力強(qiáng)、服從性高。
這些觀念成了后來殖民主義合法化的基礎(chǔ)。
1889年，布魯塞爾會(huì)議上，歐洲各國宣布禁止奴隸貿(mào)易，紙面上的法律讓人鼓掌，但現(xiàn)實(shí)卻沒有太多變化。
“廢奴”之后，大量非洲人被以“契約勞工”的名義帶到海外，繼續(xù)從事苦役，只不過換了個(gè)名字、簽了個(gè)合同。
沒有自由、沒有工資、沒有回家的路。
今天，“將人物化”的邏輯，在現(xiàn)代社會(huì)依舊存在，比如東南亞的黑工廠，比如非洲礦區(qū)的童工，比如跨國人口販賣、強(qiáng)迫勞動(dòng)。
從“人”到“貨”的轉(zhuǎn)變，并不是過去的故事，而是一面鏡子。
大西洋底下，沉睡著無數(shù)黑奴的骸骨，他們沒有墓碑，沒有名字，只有一段段被抹去的生命經(jīng)歷。
他們的沉默，至今仍在追問：人性的底線，究竟在哪里？
參考信息：奴隸貿(mào)易與奴隸制：現(xiàn)代世界悲劇的源頭之一·聯(lián)合國教科文組織·2020年6月19日