01

一個正常的社會結(jié)構(gòu)應(yīng)該是三層的：政治精英—中層組織—民眾。在現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)的以村落和血緣為基礎(chǔ)的社會中層組織被打破了，但是能填補其功能的現(xiàn)代型的社會中層組織尚未發(fā)展起來，從而造成人與人之間缺乏有機的聯(lián)系，為大眾社會的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

02

當(dāng)社會中層組織薄弱時，民眾有可能受到精英的直接操縱，也有可能通過民粹主義手法直接控制精英，這就構(gòu)成了所謂的“大眾社會”。

03

人類有四種最基本的需求，構(gòu)成了社會權(quán)力最基本的四個來源：（1）人們需要對自己的生命和周圍世界的意義做出理解和解釋，并在一個共同的價值規(guī)范和禮儀體系下生活。這構(gòu)成了社會意識形態(tài)權(quán)力的源泉。（2）人類需要提取、轉(zhuǎn)化、分配和消耗自然資源。這構(gòu)成了社會經(jīng)濟權(quán)力的源泉。（3）人對地域有天生的占有傾向并需要組織起來保護自己的領(lǐng)地。這構(gòu)成了社會軍事權(quán)力的源泉。（4）不同人群之間會產(chǎn)生地緣政治性競爭，各人群內(nèi)部也需要在許多問題上加以集中協(xié)調(diào)。這構(gòu)成了社會政治權(quán)力的源泉。人們會在這四個社會權(quán)力源泉的基礎(chǔ)上建立起社會組織，并為控制這些社會組織而斗爭。這一點是整個人類歷史形成和演變的核心。

04

中國在現(xiàn)代化進程中農(nóng)業(yè)的商業(yè)化程度最低，大多數(shù)地主沒有轉(zhuǎn)變成資本家，大多數(shù)農(nóng)民也沒有轉(zhuǎn)變?yōu)楣と恕Ｃ鎸ξ鞣搅袕姷膲毫?，中國由于專制勢力的困擾而做不出任何實質(zhì)性的改革。物極必反，社會因此而走上了革命的道路。

05

公共物品一旦存在，每個社會成員不管是否對這一物品的產(chǎn)生做過貢獻，都能享受這一物品所帶來的好處。公共物品的這一特性就決定了，當(dāng)一群理性的人聚在一起想為獲取某一公共物品而奮斗時，其中的每個人都可能想讓別人去為達到該目標而努力，自己則坐享其成。

06

一旦失去組織和權(quán)力的支持，忠誠感和團結(jié)感是不可能長期維系的。

07

每個人都有某種價值期望，而社會則有某種價值能力。當(dāng)社會變遷導(dǎo)致社會的價值能力小于個人的價值期望時，人們就會產(chǎn)生相對剝奪感。相對剝奪感越強，人們造反的可能性就越大，造反的破壞性也越強。

08

在某些國家—社會關(guān)系中，強烈的不滿可以被化解，反體制的意識形態(tài)也能夠被邊緣化。而在另一些國家—社會關(guān)系中，有時即使是微小的不滿也會被強化，起初是改良性的運動也會被推向極端。

09

情感性行為是否會主導(dǎo)一個社會運動的發(fā)展，取決于該運動的組織力量。當(dāng)一個運動的組織力量薄弱時，該運動在情緒感染下偏離了既定的軌道，就很難回歸到原來的目標。

10

19世紀法國自殺率上升的一個重要原因是歐洲的現(xiàn)代化進程。這一進程打亂了人們原有的利益格局、生活方式和價值觀，引起人們心理上的失衡和道德上的失范，從而導(dǎo)致自殺率的上升。