在當(dāng)今中國(guó)輿論場(chǎng)，秦暉是非常稀缺的學(xué)者。此前，他長(zhǎng)期在清華大學(xué)歷史系任教，2018年，于清華“退休”后，前往香港中文大學(xué)任教至今。

他不是象牙塔學(xué)究，他有坦言“主義”、直面“問(wèn)題”的精神，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)有極深的思考力和洞察力。

看一下他的觀點(diǎn)就知道了：

◎當(dāng)今“中西文化碰撞”的問(wèn)題，不是西學(xué)還是儒學(xué)的問(wèn)題，而是西儒皆滅，“秦Z”與“痞風(fēng)”相繼、強(qiáng)權(quán)與犬儒互補(bǔ)的問(wèn)題；

◎ 從中國(guó)現(xiàn)實(shí)的“問(wèn)題情境”出發(fā)，我們現(xiàn)在不是自由主義太多或社會(huì)民主主義太多了，而是寡頭主義與民粹主義太多了；

◎ 無(wú)論是左派得勢(shì)，還是右派得勢(shì)，得利的都是同一些強(qiáng)勢(shì)者，而吃虧的也是同一些弱勢(shì)者。左時(shí)“公權(quán)”侵奪個(gè)人領(lǐng)域卻無(wú)心公共服務(wù)，右時(shí)放棄公共產(chǎn)品卻不保護(hù)個(gè)人權(quán)利?！白笈伞苯ú黄鸶＠麌?guó)家，“右派”搞不成公平市場(chǎng)；

◎ 道家強(qiáng)調(diào)無(wú)為，是權(quán)力對(duì)權(quán)利的無(wú)為，但我們的主流卻在踐行著權(quán)利對(duì)權(quán)力的無(wú)為。如果說(shuō)前者是寬容，后者就淪于茍且了；如果說(shuō)前者意味著自由，后者就意味著奴役。

在當(dāng)下時(shí)代，秦暉之所以重要，不僅僅在于他學(xué)術(shù)上罕見的淵博和極度的專注；更在于面對(duì)當(dāng)下爭(zhēng)論不休的社會(huì)問(wèn)題，他能夠以難得的清晰邏輯，為我們守護(hù)最基本的底線。

對(duì)于他的這本書我只說(shuō)三點(diǎn)：

第一、這本書非常牛，來(lái)看書中的一段話：在不受制約的權(quán)力之下，一會(huì)兒“左”，一會(huì)兒“右”，同樣依托某種力量…

第二、這本書不是對(duì)左右爭(zhēng)論的折中調(diào)和，而是教會(huì)我們一眼看穿爭(zhēng)論的本質(zhì)。

第三、這本書其實(shí)在02年就已經(jīng)編輯好，但由于種種原因，多次放棄了，直到13年才出版成功，無(wú)刪減。

書里討論了很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，都給人以深深的啟發(fā)，每次讀秦暉的書，都有一種酣暢淋漓的痛快，且讀且珍惜。

珍惜秦暉，就是珍惜我們自己。雖然他的很多觀點(diǎn)飽受爭(zhēng)議，他的一些作品，甚至受到限制。但讀過(guò)他的作品，都會(huì)遭遇一種電光火石般的沖擊。

睿智、犀利，對(duì)中國(guó)的問(wèn)題剖析得更深，每個(gè)論點(diǎn)的提出都會(huì)引起社會(huì)的一陣悸動(dòng)。

秦暉老師的書本本經(jīng)典，值得反復(fù)閱讀，但由于某些原因，他的部分書籍已被絕版，很多書在市面上已經(jīng)找不到了。因此，這套稀缺的秦暉作品集，十分珍貴，都是最適合閱讀、也最宜收藏的版本，數(shù)量有限，誠(chéng)薦收藏：