武威是一個(gè)低調(diào)的城市，武威的馬更是低調(diào)中的低調(diào)。

在西北遼闊的大地上，有些城市如雷貫耳，有些城市卻像被歲月打磨過的玉石，溫潤地守在自己的角落。武威，便是這樣一座讓人需要靜下心來才能讀懂的城市。

武威古稱涼州。說到這兒，人們會(huì)不由自主地露出欽佩和向往之情。這座看似普通的小城，歷史上，竟然前涼、后涼、北涼、大涼等都在此建都，被稱為“五涼京華，河西都會(huì)”。武威的故事和風(fēng)物令人神往。

前往武威的路上，可以看到天梯山石窟佛教藝術(shù)。和大名鼎鼎的敦煌相比，其更顯沉穩(wěn)和安靜，深厚的歷史和獨(dú)特的風(fēng)貌值得回味。鳩摩羅什寺已有1600多年歷史，高僧鳩摩羅什在這里度過17年歲月，學(xué)會(huì)了涼州話，翻譯了許多佛經(jīng)。他圓寂后留下的舌舍利就供奉在寺內(nèi)，成為鎮(zhèn)寺之寶。武威文廟被譽(yù)為“隴右學(xué)宮之冠”。文廟內(nèi)松柏參天，有大成殿、泮池、狀元橋等建筑，還藏有幾十塊石碑、匾額，其中“書城不夜”大匾是武威學(xué)子刻苦學(xué)風(fēng)的寫照。走在文廟中，可聆聽穿越時(shí)空的瑯瑯讀書聲。

在武威諸多歷史遺存中，馬的知名度最高。一說“馬踏飛燕”，很多人都知道它是“中國旅游標(biāo)志”，但恐怕很少有人知道“馬踏飛燕”來自武威的雷臺(tái)。站在出土“馬踏飛燕”的雷臺(tái)漢墓前，難以想象這片土地下竟埋藏著如此璀璨的文明。墓室深達(dá)19米，展示了東漢時(shí)期卓越的工程技術(shù)。穹頂上的星圖和精密的排水系統(tǒng)，讓人驚嘆古人的智慧。

1969年9月，當(dāng)?shù)厝嗽诖送诜揽斩磿r(shí)，一鎬下去，竟打開了一座東漢晚期的大型磚室墓。在早已被盜墓者“光顧”多次的墓穴里，劫后余生的銅車馬儀仗俑中，有一件后來震驚世界的瑰寶銅奔馬——如今人們更熟悉的，是它那個(gè)充滿詩意的名字“馬踏飛燕”。

我凝視著那尊昂首嘶鳴、三足騰空、一足踏在飛燕身上的銅奔馬，仿佛聽到了歷史的回響。這匹馬的氣勢(shì)非凡，仿佛印證了漢武帝《天馬歌》中的描述：“天馬徠，從西極。涉流沙，九夷服�！彼粌H是漢代雕塑藝術(shù)的杰作，更是一個(gè)時(shí)代的精神象征——自信、奔放、昂揚(yáng)向上。

馬在武威，從來不只是牲畜，而是“兵之甲也”，是重要的戰(zhàn)略資源。當(dāng)漢武帝得到烏孫、大宛的寶馬時(shí)，親自將其命名為“天馬”。于是，河西走廊這片水草豐美之地，成為漢朝養(yǎng)殖戰(zhàn)馬的重要場(chǎng)所。

“涼州大馬，橫行天下�！蔽鲿x時(shí)期流傳下來的民謠，生動(dòng)地記錄了涼州馬匹的雄健和涼州騎兵的威猛。涼州馬之所以能成為當(dāng)時(shí)中國北方最好的軍馬，不僅因?yàn)槠淦贩N優(yōu)良，還因涼州騎兵較早裝備了鞍、鐙和輕便的皮馬鎧等先進(jìn)的騎戰(zhàn)工具。

唐代是武威養(yǎng)馬業(yè)的又一高峰。歷史上，隴右一帶曾馬政大興，養(yǎng)馬多達(dá)70余萬匹。開元年間，唐玄宗泰山封禪時(shí)，儀仗隊(duì)最前面是從涼州調(diào)取的萬匹良馬，按毛色編組，依序而進(jìn)。

武威的鄉(xiāng)間自古就有“馬王爺三只眼”的俗語。他們傳說中的“馬王爺”原型是金日磾——原是匈奴休屠王的太子，后入漢宮，因善于養(yǎng)馬而被拜為馬監(jiān)，后世尊其為馬神。民間將其描繪成四臂三目，這便是“馬王爺三只眼”的由來。據(jù)說武威古浪縣的馬神廟有400多年歷史，寄托著人們對(duì)馬匹健康、水草豐盛的祈愿。

如今的武威，馬的身影不再像古代那樣與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相連，馬文化卻依然生機(jī)勃勃。天祝藏族自治縣的岔口驛馬是“漢唐馬”繁衍至今的優(yōu)良品種，已有2000多年的選育歷史。岔口驛馬走的是對(duì)側(cè)步，騎乘起來特別平穩(wěn)。在馬場(chǎng)里，岔口驛馬或悠閑吃草，或踱步小跑，與微縮版的“馬踏飛燕”銅雕相映成趣，仿佛千年時(shí)光在這一刻重疊。

夕陽西下，站在雷臺(tái)高處遠(yuǎn)眺，想象千百年前，這里曾是“水草豐美，牛羊塞道”的景象，人們?cè)谶@片土地上駐牧，與馬相依相伴。如今，馬的精神已深深融入武威人的血脈，武威人建設(shè)這座城市的腳步，正如“馬踏飛燕”般飛快。

本文消息來源：武威文體廣電旅游、武威雷臺(tái)博物館