訪談嘉賓：向城（貴州詩人）

　　訪談時間：2025年12月29日

　　訪談期數(shù)：第18期

　　向城，原名熊江睿，貴州本土成長起來的詩人，出版《我在貴州等你》“愛城”系列情詩集，憑借獨特的創(chuàng)作風(fēng)格斬獲廣泛關(guān)注。他的作品巧妙融合貴州民歌悠揚婉轉(zhuǎn)的韻律與現(xiàn)代詩歌的自由靈動，始終聚焦愛情本質(zhì)與生命價值的核心主題，被譽為從云貴高原走來的“情詩王子”。尤為特別的是，他擅長將梯田、櫻花、梵凈山等貴州山水元素轉(zhuǎn)化為獨特情詩符號，作品兼具古典意韻與現(xiàn)代心靈共鳴，成為地域文學(xué)與時代精神深度融合的創(chuàng)新嘗試，更提出創(chuàng)建“情詩博物館”的詩歌IP概念構(gòu)想，致力于傳承情詩文化。

　　近日，我們在貴陽一間充滿書香的茶室見到了向城。茶室里木質(zhì)茶桌擺放著素雅的茶具，窗外是貴陽連綿的青山，氤氳的茶香與淡淡的書卷氣交織，恰與向城的氣質(zhì)相得益彰。他身著素色棉麻衣衫，言談間溫潤謙和，眉眼間帶著書卷氣，正如其文風(fēng)般清雅俊秀。談及詩歌創(chuàng)作的初心與歷程，他眼神明亮，話語間滿是對文字的赤誠熱愛，以及對故鄉(xiāng)貴州深沉的眷戀之情。

　　華民網(wǎng)《名人堂》：向城老師，您提出的“愛城”概念深入人心，能談?wù)勥@個概念的創(chuàng)作初衷嗎？

　　向城：“愛城”概念的誕生，其實源于我對現(xiàn)代人情感狀態(tài)的觀察與思考，核心是想表達(dá)“城市為情感載體”這一核心觀點。在我看來，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁羈絆、成長記憶，還有對時代的歸屬感，都與“城”這個載體緊密相連。我們每天在城市里奔波穿梭，城市不僅是生活的空間，更藏著每個人的情感寄托。

　　我想探討的不只是鋼筋水泥構(gòu)筑的物理意義上的城市，更是能安放心靈的精神層面的歸宿。就像我詩里寫的“你在，天涯是家；你不在，家成了天涯”，這句詩其實精準(zhǔn)揭示了“愛”與“城”的辯證關(guān)系——一座城能否成為讓人安心的“家”，關(guān)鍵不在于城的大小與繁華，而在于是否有愛的支撐與陪伴。

　　我希望通過“愛城”系列，構(gòu)筑一個既有煙火氣又有精神光芒的理想國，那里既能容納柴米油鹽的瑣碎日常，也能承載精神世界的豐盈，讓每個人都能在其中找到自我安放的角落。

　　華民網(wǎng)《名人堂》：您的創(chuàng)作經(jīng)歷了從古典詩詞到現(xiàn)代詩的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型對您的風(fēng)格形成有何影響？

　　向城：早期長時間專注古詩詞賦的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，對我而言是非常寶貴的積累過程，那段經(jīng)歷為我的文字打下了深厚的功底，比如對仗的嚴(yán)謹(jǐn)、意象的凝練，還有古典文學(xué)中含蓄深沉的情感表達(dá)，這些都潛移默化影響著我的創(chuàng)作。

　　后來轉(zhuǎn)向現(xiàn)代詩，是因為覺得現(xiàn)代詩的表達(dá)更自由，更能契合當(dāng)下人的情感節(jié)奏。轉(zhuǎn)型后，我沒有摒棄古典文學(xué)的養(yǎng)分，反而嘗試將古典意象與現(xiàn)代心靈需求結(jié)合，比如“雪”“月”“古道”這些承載著深厚古典文化密碼的意象，我會為它們注入現(xiàn)代人關(guān)于追尋理想、直面孤獨、堅守本心的新內(nèi)涵。

　　同時，我從小在貴州的山水間長大，浸潤在貴州民歌悠揚婉轉(zhuǎn)的韻律中，便試著將這種本土獨特的韻律感融入現(xiàn)代詩意的表達(dá)中，慢慢形成了現(xiàn)在這種語言簡潔凝練、兼具古典雅致與現(xiàn)代感染力的風(fēng)格。有評論稱我為“古現(xiàn)代書生”，我覺得這個評價很貼切，也算是對我這種創(chuàng)作探索的認(rèn)可。

　　華民網(wǎng)《名人堂》：您的作品中頻繁出現(xiàn)梯田、櫻花、梵凈山等貴州元素，為何選擇將地域山水轉(zhuǎn)化為情詩符號？

　　向城：貴州是生我養(yǎng)我的地方，這里的每一寸山水都刻在我的成長記憶里，也承載了我所有的情感寄托，是我創(chuàng)作最根本的靈感源泉。梵凈山的靜謐禪意、花溪河畔的溫潤柔情、貴安櫻花園的浪漫絢爛，還有層層疊疊的梯田里藏著的煙火氣息，這些都是最鮮活、最動人的創(chuàng)作素材，不用刻意雕琢就自帶情感張力。我一直希望通過詩歌這個載體，讓更多人看到貴州山水的美，更想讓貴州山水多幾分浪漫底色，同時將地域文化升華為更普世的哲學(xué)思考。

　　比如《愛城·百歲戀人》中，我以梵凈山為敘事舞臺，探討超越功利、堅守一生的愛情范式；《愛城·我想做一個月亮》里，我借貴州清澈的夜空為背景，表達(dá)在浮躁都市中對內(nèi)心澄澈與本真的堅守。“今夜，二十四道拐是落地的銀河，而每一次曲折，我的每一步拐彎，都在通向，你為繁星砌筑的天上人間”，《愛城·二十四道拐上的月亮》把二十四道拐比作落地的銀河，將愛情升華到一種極致的浪漫境界，彎拐間的浪漫詩章……每一次的曲折與拐彎，都成為通往理想愛情之境的必經(jīng)之路，表達(dá)了詩人對這份愛情的堅定向往與執(zhí)著追求。“在一條老街，租一個滿是黃昏的院落；我們點著人間煙火，陪夕陽走完人間?！薄稅鄢恰の覀兊南銧t山》一詩將黔東南州凱里市香爐山的浪漫寫進了情詩里。

　　對我而言，將地域山水轉(zhuǎn)化為情詩符號，不只是個人情感的抒發(fā)，更想讓讀者通過詩歌讀懂貴州的人文與自然之美，也讀懂當(dāng)下現(xiàn)代人共同的精神困境，這是我一直堅持的創(chuàng)作方向。

　　華民網(wǎng)《名人堂》：數(shù)據(jù)顯示，您的作品在西南地區(qū)青年讀者中傳閱率達(dá)63%，單篇最高傳播量突破百萬次，為何能引發(fā)如此廣泛的共鳴？

　　向城：我覺得能引發(fā)廣泛共鳴，核心原因是“真實”與“共情”。我的詩歌創(chuàng)作都源于自己真實的情感體驗，不管是愛情里的歡喜與失落，還是對故鄉(xiāng)的眷戀、對自我的追問，都是發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)，沒有刻意迎合或雕琢。但我在創(chuàng)作時會盡量跳出個人視角，努力觸及現(xiàn)代人的普遍精神困境。從讀者筆記里的高頻關(guān)鍵詞，比如“雪的救贖”“梵凈山的禪意”“花溪的歸宿感”“愛的迷失與重生”，能看出這些正是大家內(nèi)心深處最真實的情感訴求。另外，網(wǎng)絡(luò)時代的傳播特性也為詩歌的擴散提供了助力，我的詩剛好契合了網(wǎng)絡(luò)情詩“刷屏”的傳播特性，自帶較強的共鳴力，能精準(zhǔn)戳中當(dāng)代人的心靈痛點。更讓我意外和欣慰的是，這些作品還助推了“梵凈山愛情天梯”等文旅IP的開發(fā)，讓文學(xué)創(chuàng)作與地域文旅發(fā)展產(chǎn)生了良性聯(lián)動，實現(xiàn)了文學(xué)價值與社會價值的雙贏。

　　華民網(wǎng)《名人堂》：您提出了創(chuàng)建“情詩博物館”的詩歌IP構(gòu)想，未來還有哪些創(chuàng)作規(guī)劃？

　　向城：“情詩博物館”是我一直以來的一個心愿，核心是想為所有真誠的情感搭建一個專屬載體。我希望能通過這個IP，收集不同年齡段、不同職業(yè)、不同經(jīng)歷的人對愛的文字表達(dá)，不管是青澀的初戀告白，還是相守一生的溫情寄語，都能被好好收藏。之后會通過線下展覽、線上專題平臺等多種形式呈現(xiàn)，讓情詩文化被更多人看見，得以傳承延續(xù)。

　　我始終相信，好的情詩不只是簡單書寫愛情的甜蜜與苦澀，更能為在生活中奔波疲憊的靈魂，建一座可以?？俊⒖梢灾斡木耋A站。

　　未來的創(chuàng)作規(guī)劃，還是會繼續(xù)深耕“愛城”系列，我想挖掘更多貴州不為人知的地域元素，比如一些小眾的古鎮(zhèn)、村落，將它們?nèi)谌朐姼鑴?chuàng)作中。同時，我也會繼續(xù)探索個人情感到社會關(guān)懷的升華，讓作品既有個人的細(xì)膩情懷，也能承載更廣泛的時代思考。

　　向城的詩，既是貴州山河的浪漫注腳，也是現(xiàn)代人的情感慰藉。他以故鄉(xiāng)山水為箋，以赤誠愛意為墨，用文字搭建起地域文化與現(xiàn)代情感的橋梁。在他的文字里，不僅看到了貴州地域文化的鮮活生命力，更讀懂了愛與堅守的永恒意義，也找到了在浮躁時代里安放心靈的可能。

　　《名人堂》是華民網(wǎng)、云傳播、iGGTV華視頻策劃主辦，并在搜狐、網(wǎng)易、騰訊、百度、今日頭條、新浪等媒體平臺發(fā)布傳播的名人名家訪談欄目。該欄目主要專訪各個領(lǐng)域的文化名家和行業(yè)名人，旨在把他們的精彩故事、傳奇人生和人生觀點通過互聯(lián)網(wǎng)傳播出去，讓更多的人交流學(xué)習(xí)。欄目組希望通過這樣的方式，搭建一個交流和學(xué)習(xí)的平臺，讓更多的人感受到文化藝術(shù)的魅力和力量。