故地重游 文學之名

繼十小時大型直播活動“開卷品書香——世界讀書日特別節(jié)目”成功舉辦之后，人民文學出版社與中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心再度聯(lián)手，共同主辦大型網(wǎng)絡直播活動“中原作家群聊‘網(wǎng)格本’”。熟悉的書店小院，熟悉的圓形座位，熟悉的孔雀鳴叫，熟悉的經(jīng)典名著，頓時吸引了新朋老友。本次直播總計觀看量高達201.4萬次，“中原作家群聊網(wǎng)格本”“我記憶中的網(wǎng)格本”雙話題總瀏覽量破千萬次。

本次活動由總臺主持人張澤群，與邱華棟、馮俊科、柳建偉、李洱和梁鴻五位作家共讀人民文學出版社鎮(zhèn)社之寶“外國文學名著叢書”。這是新中國成立以來第一套系統(tǒng)介紹外國文學經(jīng)典名著的大型叢書，以“一流的原著、一流的譯本、一流的譯者”為原則，凝聚了一代代學貫中西的作家、翻譯家、研究家和編輯的智慧和心血。因為淡綠色的底紋和金色的網(wǎng)格線設計，這套叢書被讀者親切地稱為“網(wǎng)格本”。三代編委會，經(jīng)過六十多年的共同努力，打造出一個浩大的文化和文學的工程。2019年網(wǎng)格本全面升級，現(xiàn)在已經(jīng)出了147種172本。網(wǎng)格本在廣大讀者心中已經(jīng)構(gòu)建了一座文學宮殿。

中原作家 文學豫軍

中原是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，其悠久的歷史孕育出了燦爛的文明。在三千多年前的河洛地區(qū)，綻放了中國古代詩歌的第一朵鮮花——中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。三千年后，在中原大地上崛起了當代文壇的一支重要力量——中原作家群。中原作家群以河南作家為主體，包括國內(nèi)河南籍作家。上世紀九十年代中期《光明日報》上出現(xiàn)“文壇沖過來一支豫軍”的表述后，“文學豫軍”的概念更加清晰。文學評論家李敬澤說：“可能沒有哪一個群體，像中原作家群這樣如此堅定、如此執(zhí)著、如此深入地立足于自己腳下的這片土地，立足于這片土地上人民的生活?！?/strong>新時期的中原作家群，和老一輩作家一樣扎根鄉(xiāng)土、敦厚大氣，同時在新的時代把目光投向了遼遠而廣闊的世界。

參加此次活動的嘉賓有中國作家協(xié)會書記處書記邱華棟，北京出版發(fā)行業(yè)協(xié)會會長馮俊科，八一電影制片廠原廠長柳建偉，北京大學中文系教授李洱，中國人民大學教授梁鴻，均是河南籍作家，來自中原大地。

芒種節(jié)氣 巧遇文豪

6月6日0時26分，中華大地迎來芒種節(jié)氣?！皶r雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長?！泵⒎N，是北方麥子的金黃，是南方稻的翠綠。芒種，是忙于勞作的日子，也是種下希望的日子。

6月6日，是“俄國現(xiàn)代文學之父”普希金誕辰223年的紀念日。正是普希金在詩歌、小說、戲劇等多種體裁的創(chuàng)新性貢獻，開創(chuàng)了俄羅斯文學的嶄新時代。從某種意義上講，閱讀普希金，就是閱讀俄羅斯文學。

6月6日，還是德國偉大作家托馬斯·曼147歲的生日。托馬斯·曼一生筆耕不輟，不僅為世人留下了等身的著作，而且不斷剖析自己的精神世界，他以歌德為榜樣，不斷進取，不斷超越。

當中國傳統(tǒng)節(jié)氣邂逅外國文豪生日，中原作家的群聊自然從外國文學名著開始。

主持人 張澤群

仲夏之夜回憶“俄國詩歌的太陽”

著名表演藝術家濮存昕的朗誦視頻《假如生活欺騙了你》拉開了活動的序幕。他在朗誦后真切地說：“今天全世界都在面臨著大變局，我們生活有很多難處，我們往往遇到不快，遇到誤解，遇到傷害，讀普希金的詩，在今天他的詩歌又是一種寬慰，是一種我們重新經(jīng)歷過生活之后的長者的態(tài)度，只有這樣才能呼吸，才能生命，才能往下走的那樣一種態(tài)度?！痹复蠹叶寄茉诮?jīng)典文學中體驗“長者的態(tài)度”。

來自北京大學的李洱教授強調(diào)，普希金對于俄語和俄語文學的貢獻，遠遠大于列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等人，現(xiàn)代俄羅斯人比喻式的、詩歌式的語言傳統(tǒng)就源于普希金。李教授認為，中國的中學生大都喜歡普希金的詩歌，因為這些詩“比較簡單、浪漫、純情”，充滿“浪漫的、青春的氣息”，但他本人更偏愛《葉甫蓋尼·奧涅金》，這部詩體小說被稱作“俄國社會的百科全書”。李洱教授說，雖然人會越來越復雜，但總是“需要不斷回到比較青澀的、浪漫的階段，這時候你選擇普希金沒錯”。

北京大學教授 李洱

第六屆茅盾文學獎得主柳建偉在十六七歲上接觸到普希金的《上尉的女兒》、《葉甫蓋尼·奧涅金》以及大量詩歌，他坦言普希金對他的影響是個“基礎烙印”。因為喜歡普希金，柳建偉了解到更多關于普希金的信息。他說，當?shù)谝蛔障＝鹚芟衤涑蓵r，屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基都參加了慶祝活動，而且發(fā)表了熱情洋溢的講話。柳建偉提出，如果說到各個國家的文學執(zhí)牛耳者，在中國是屈原，在英國是莎士比亞，在俄國就是普希金。

第六屆茅盾文學獎得主 柳建偉

第六屆北京文學獎得主馮俊科對普希金的一見鐘情源于最經(jīng)典的那句“假如生活欺騙了你”，由此開始閱讀普希金、了解普希金。馮俊科最欣賞普希金詩意的語言，這種詩意的語言不僅運用于他的詩歌中，也運用于他的小說中。

第六屆北京文學獎得主 馮俊科

在初中時代就開始寫詩的邱華棟，很早就閱讀了著名翻譯家戈寶權先生翻譯的普希金詩歌，而且過目成誦。邱華棟雖然非常喜愛戈寶權先生的譯本，但是他對新譯本持開放態(tài)度，比如他推薦劉文飛教授的普希金詩歌譯本，因為劉文飛譯本是對戈寶權譯本的繼承和發(fā)揚。普希金的詩歌仿佛在不同翻譯家筆下獲得了生命力，“這種生命力也在不斷變化，不斷發(fā)展，不斷開出新花”。網(wǎng)格本版《普希金詩選》正是凝結(jié)了三代中國翻譯家的心血。

中國作家協(xié)會書記處書記、作家 邱華棟

中國作家共話外國文學的滋養(yǎng)

邱華棟：從“看熱鬧”到“看門道”

邱華棟說：“作品寫的是人類普遍的經(jīng)驗，但是每個生命個體讀書的時候喚起的是個體的經(jīng)驗，通過閱讀我們不斷賦予它生命力?！边@也正是經(jīng)典作品拍攝成影視作品總會有人不滿意的原因。比如《安娜·卡列尼娜》，怎么拍成電影，都有一部分人不滿意，覺得那不是他或她心目中那個人。每個人的個體經(jīng)驗都在閱讀中被激活，從而與普遍的經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，所以名著閱讀永遠不能被一部影視作品簡單化。列入“網(wǎng)格本”文學作品之所以部部是經(jīng)典，就是因為它可以讓“每個生命個體跟它發(fā)生聯(lián)系，賦予它一種新的生命，同時又保持它的基本原型，我們的情感原型、人物關系原型、我們的愛情、我們的生活原型，這么一代代傳下來”。邱華棟分享了自己的閱讀體驗變化，曾經(jīng)喜歡“看熱鬧”，比如《戰(zhàn)爭與和平》中打仗的場面，如今在其中看到了“門道”；還有一些曾經(jīng)覺得敬畏的，如今覺得親切了。

馮俊科：經(jīng)典要“對路子”

已經(jīng)創(chuàng)作了近十部小說的馮俊科對“經(jīng)典”有獨到的理解。他說，閱讀同一部經(jīng)典作品，每個人的感受因人而異。經(jīng)典“因人不同”，因為每個人的“路子”不一樣?！坝械慕?jīng)典我看了以后覺得確實好，有些經(jīng)典看了以后覺得不適應。這是我一開始看經(jīng)典就是這樣的想法?！?/p>

馮俊科的最愛是《靜靜的頓河》?！拔衣爠e人說《靜靜的頓河》特別好，我就看，看了一遍以后覺得真好，從人物的形象，從頓河的風土人情，一直到那個歷史時期頓河流域人民的生活，《靜靜的頓河》我看了三遍，那真是經(jīng)典，這部經(jīng)典我永遠記在心里。”遇到實在讀不下去，也不勉為其難，“可能以我的水平看那一類經(jīng)典就是很費勁，所以我就不看了”。

柳建偉：讀經(jīng)典要分年齡

柳建偉提出，閱讀經(jīng)典有一個年齡段問題。他在十六七歲時開始廣泛閱讀外國文學名著，最早讀的是羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，年輕的時候適合讀這種“提勁的”。如果一上來就看《卡拉馬佐夫兄弟》《惡魔》，可能就會扎錯了根，如果一上來就讀暮年回顧式的作品，比如《尤利西斯》，可能火候不到。這些作品都需要“稍微成熟一點才能讀”。

《靜靜的頓河》柳建偉也讀了好幾次?！啊鹅o靜的頓河》對中國過去幾十年的很多作家都產(chǎn)生過這樣那樣的影響，包括《白鹿原》的作者陳忠實生前也都幾次正式講過?！?/p>

李洱：為了韻味和意趣需要虛構(gòu)

在北京大學執(zhí)教的李洱教授深有體會地說，讀經(jīng)典名著對人的影響非常大。曹雪芹在《紅樓夢》里創(chuàng)造了很多民俗，現(xiàn)在的紅學家或者曹學家一個個考證，很多地方是不能考證的，因為曹雪芹的虛構(gòu)非常有道理。比如曹雪芹在《紅樓夢》里編了一個“餞送花神”，按照脂硯齋的說法，曹雪芹編這個的目的是營造韻味、意趣。但他編得很合理。芒種的時候是很多地方收麥子的時候，又是很多地方種稻子的時候，這時候花謝，所以林黛玉的《葬花吟》里唱“花謝花飛飛滿天”，曹雪芹編造這樣一個民俗，其中包含多少意味。這是偉大作家才能編造出來的知識性民俗。如今，“餞送花神”已然成了芒種的一個項目。李洱由此得到啟示，“當我寫小說的時候，我的小說里也會出現(xiàn)很多很多知識，有時候會做一些虛構(gòu)，這些虛構(gòu)是為了顯得非常有情趣”?！翱词澜缥膶W也好，看中國文學也好，看經(jīng)典也好，對你目前的創(chuàng)作很有啟示，它既是臨帖的過程，也是不斷激發(fā)你、給你信心的過程，這個太重要了?！?/p>

文學對現(xiàn)實的反作用力

梁鴻：“人的晃動、社會的晃動，以及在這個晃動之中人的情感狀態(tài)，這是需要作家去努力呈現(xiàn)的?！?/strong>

十二年前，女性作家梁鴻以自己的故鄉(xiāng)為藍本，寫作了《中國在梁莊》，具體而微地表現(xiàn)了中國的變化和中國人生活的變遷。目前正在國外做訪問學者的梁鴻以連線的方式參與了活動。梁鴻笑言當初在書名中把村落和國家聯(lián)系在一起，確實“太大膽了”，當時確實是“希望通過一個小的村莊折射出當代中國農(nóng)民的基本生存狀況，也是希望能夠體現(xiàn)或者描述出中國當代農(nóng)民的基本生存狀況以及鄉(xiāng)村遭遇的一些基本問題”，題目確實很大，當時是想“以小見大”。對于社會整體而言，從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明或許是不可避免的潮流，但是作家關注的不單單是潮流本身，“同時也應當關注在大的社會潮流之下個體的命運，以及在個體命運背后整個文化的樣態(tài)，以及這種文化樣態(tài)對于個體的人性產(chǎn)生的影響”。所以，梁鴻認為，“這樣一個大的社會轉(zhuǎn)型，這樣一個大的國家社會模式根本性的轉(zhuǎn)變，可能特別需要作家的參與，除了制度的決定之外，作家在這樣大的氛圍之中，人的改變是特別重要的，應該有責任把它書寫出來?！?/p>

作家 梁鴻

李洱：“文學對現(xiàn)實的影響不是立竿見影的，而是潛移默化的，悄悄的，滋潤萬物式的?！?/strong>

李洱不否認文學可對現(xiàn)實產(chǎn)生迅速介入式的、校正式的影響，但那是在社會的大變革、大轉(zhuǎn)折時期?！八裕环矫嬉吹轿膶W對現(xiàn)實的影響是潛移默化的，另一方面也要認識到在變革時期文學的作用有可能被突出出來。這種情況下作家首先要關注時代的變化，關注現(xiàn)實，另外作家要把現(xiàn)實用一種語言表達出來，這種語言又能夠影響到人們的思維，因為語言本身就是思維，潛移默化地影響人們看世界的方式、人們的觀念，只要人們的觀念變化了，你對時代的貢獻就表現(xiàn)出來了。”李洱在文學創(chuàng)作中努力貼近現(xiàn)實，有了豐富的長篇小說寫作經(jīng)驗之后，他希望嘗試寫作短篇集，既“表現(xiàn)生活的各個方面”，也“記錄這個時代的變化”，還“記錄自己心情的變化”。主持人注意到李洱的故鄉(xiāng)是濟源，濟水“入黃而不濁”。聊到被譽為君子之河的濟水，李洱說，我們心中要有濟水之精神，哪怕歷經(jīng)起起落落，沉沉浮浮，我們一定要保持清醒，讓文學獲得更大的成就。

柳建偉：“文學實際上是在變當中找那些恒定不變的?！?/strong>

柳建偉自稱“樂觀派”，他相信“我們這個時代還是要產(chǎn)生非常多的、非常好的未來成為經(jīng)典的文學作品”。他說，時代確實對文學寫作和文學閱讀產(chǎn)生了一定影響，“但是有一些東西不會變……文學實際上是在變當中找那些恒定不變的，恒定不變的東西在里面怎么變，變與不變當中的辯證，在這中間找一種更深刻的，或者更基礎性的，對于人根本的那些問題。”據(jù)他觀察，文學所關注的，還沒有發(fā)生根本的變化，而且中外都一樣。他相信中國作家可以拉開“民族復興”的帷幕。

馮俊科：“我要讓回憶過濾出我的題材。”

從1974年就開始發(fā)表作品的馮俊科說，首先，文學來自一定的時代，來自社會生活，而社會生活永遠比文學更精彩、更復雜、更動人，所以作家一定不要辜負時代，一定要深入現(xiàn)實去汲取創(chuàng)作的源泉。其次，文學必須從根基上考慮問題，才能影響社會、影響發(fā)展。馮俊科一直贊賞契訶夫的一句話：“我只會憑回憶寫東西?！苯?jīng)歷豐富的馮俊科認為，“我們現(xiàn)在寫東西要反映社會的本質(zhì)，必須要經(jīng)過一段時間的回憶，回憶就是過濾，回憶就是反思，反思就是總結(jié)，總結(jié)就是要總結(jié)一些規(guī)律性的東西，把這些規(guī)律性的東西通過文學形式反映出來，來影響我們的社會?！?/p>

網(wǎng)格本閱讀秘笈

邱華棟認為對于翻譯文學來說譯本很重要，“網(wǎng)格本中的很多譯本出自最好的翻譯家。作家和翻譯家是好的‘廚師’，我們應該做好的‘食客’?！标P于經(jīng)典閱讀障礙，邱華棟推薦兩個妙招。一是由近而遠。比如不要從遙遠而深奧的《神曲》讀起，而是從君特·格拉斯的《鐵皮鼓》讀起，它寫的是二戰(zhàn)期間納粹在德國從興起到覆滅的過程，三歲的侏儒奧斯卡不長個子了，每天敲一個小錫鼓，實際上那是成年人的眼光，假裝兒童的身體，看成年人荒誕的世界，所以它很容易記。然后再慢慢往上推，“你會發(fā)現(xiàn)一代代經(jīng)典之間互相都有聯(lián)系，他們互相之間都有關系，比如卡夫卡影響了?？思{，?？思{影響了馬爾克斯，馬爾克斯影響了莫言，這樣一晃一百年過來了，他們之間全部都是有聯(lián)系的。”二是“隨緣式”閱讀。比如三百萬字的《追憶似水年華》，邱華棟建議隨手一翻，翻到哪一頁就從哪一頁開始讀十頁，因為“那部書像是巨大的花毯，一段一段的，這一段專門講人的嫉妒，下一段講去斯萬家一路上的風景，春夏秋冬所有植物的變化，一下就是幾萬字。再過來是另外一個場景，一個人內(nèi)心的活動，他的焦慮，他要見他的愛人，但是又害怕，在屋子里轉(zhuǎn)。人類的情感在每個部分都有變化。所以我覺得它很親切，別看它有三百萬字，我們就讀三千字都行?！?/p>

柳建偉從十幾歲到現(xiàn)在讀了大量外國文學作品，他總結(jié)說：“網(wǎng)格本已經(jīng)是遴選出來人類最精華的長篇巨制，只要人類不朽，就要從這當中汲取營養(yǎng)?！标P于閱讀方法，他建議“循序漸進”，注意區(qū)分年齡段、文化背景等等。

花式接力 讀人讀己

四位現(xiàn)場嘉賓在現(xiàn)場以特別的方式完成了朗讀接力：首先用普通話朗讀一段他們喜愛的外國作品，再用家鄉(xiāng)言朗讀他們自己作品的片段。李洱首先朗誦了西方古典文學四大名著之一《浮士德》中梅菲斯特勸浮士德的一段話，然后朗讀了他的獲獎作品《應物兄》中吃餃子的片段。柳建偉朗讀了在世界上地位越來越高的陀思妥耶夫斯基的小說《白夜》的片段，之后讀了他的《北方城郭》中的一節(jié)。馮俊科喜歡語言厚重的雨果，他選擇了《九三年》中一段有氣勢的文字，然后朗讀了《塵灰滿街》中《流沙》一篇中修黃河大堤的一段。邱華棟分享了日本國民文學之父夏目漱石的《我是貓》陌生化特點突出的一段，然后朗讀了《北京傳》中老舍的片段。

著名表演藝術家薩日娜成為活動的“彩蛋”。她朗讀了泰戈爾的一首母親主題的詩歌，因為她覺得泰戈爾是“天地之間的精靈，非常貼近自然，他的心緒又細膩又很悠遠”，和她的同胞內(nèi)蒙人非常相像。作為東道主，薩日娜歡迎大家去她的小院，“打開一本書，打開一個世界，打開我們心中的那片草原”。

著名表演藝術家 薩日娜

直播活動以全場齊聲誦讀蘇格蘭農(nóng)民詩人彭斯的《友誼地久天長》結(jié)尾。

芒種芒種，有收有種。在2022年的芒種，我們收獲文學的滋養(yǎng)，追尋文學的根脈，播撒文學的力量。

與會嘉賓留影

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