公元1645年，農(nóng)歷乙酉年，清朝順治二年，明朝的弘光和隆武年之交。這一年，注定了是個(gè)不平凡的一年。叱咤風(fēng)云的李自成在倉皇逃離北京后，輾轉(zhuǎn)陜西和湖北，最終在湖北通山縣境遇襲身亡。相比于李自成的死亡，另一件在當(dāng)時(shí)也許算不上很吸引人的事件，卻對歷史產(chǎn)生了更大的影響。

那就是滿清攝政王多爾袞頒布的一紙“剃發(fā)令”，條例規(guī)定：“全國官民，京城內(nèi)外，限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)?！边@就規(guī)定了，清朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)，所有人，必須實(shí)行統(tǒng)一的發(fā)式。

統(tǒng)一成什么樣的發(fā)式？當(dāng)時(shí)有一個(gè)很形象的名稱，叫做“金錢鼠尾”，就是將四周頭發(fā)全部剃去，僅留頭頂中心的頭發(fā)，其形狀、面積和一枚銅錢差不多；而中心部分的頭發(fā)，則被結(jié)辮下垂，形狀就像老鼠尾巴一樣。這個(gè)是當(dāng)時(shí)剃頭的“范式”，即使剃了發(fā)型達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，已然會被處刑。滿清刑律規(guī)定，“剃發(fā)不如式者亦斬。”文獻(xiàn)記載順治四年，滸墅關(guān)一個(gè)叫丁泉的農(nóng)民，因?yàn)榱粝骂^發(fā)的面積太大，被地方官拿獲，竟被告到朝廷，即使他是無心犯錯(cuò)，竟也被判了斬首之刑，甚至當(dāng)?shù)乜h官也以失察“從重議處”，家長、鄰居等也因此獲罪。

▲尚未入關(guān)的皇太極已經(jīng)這么帥了。

可以想見，現(xiàn)在“清宮劇”里的發(fā)式，放在當(dāng)時(shí)完全不合標(biāo)準(zhǔn)，估計(jì)早早就被拉去砍頭了。

01

北方游牧民族一直都有“辮發(fā)”的傳統(tǒng)。宋代記載當(dāng)時(shí)女真人男人頭發(fā)扎成辮子垂在身后。（《三朝北盟會編》：“婦人辮發(fā)盤髻，男子辮發(fā)垂后。”）

元朝蒙古人也是將發(fā)辮垂在身后，但是留有兩腮旁留有頭發(fā)，在騎馬時(shí)左右看容易影響視線，于是便將左右兩邊的垂髻剃去。（鄭所：《心史·大義略敘》云：“韃主剃三搭，辮發(fā)。三搭者，環(huán)剃去頂上一彎頭發(fā)，留當(dāng)前發(fā)，剪短散垂；卻析兩旁發(fā)，垂綰兩髻，懸加左右肩衣襖上，曰不浪兒。言左右垂髻，礙于回視，不能狼顧?；蚝限p為一，直拖垂衣背?！保?/p>

▲滿清發(fā)式的演變

作為女真后裔的滿人，也繼承了辮發(fā)的傳統(tǒng)。在發(fā)展過程中可能吸收了蒙古人的一些發(fā)式，并加以改進(jìn)，目的是更加方便騎射。（《欽定滿洲源流考》“我朝冠服之制，不必盡與金同，而便于騎射?！保?/p>

既然服務(wù)于騎射，屬于實(shí)用型的發(fā)式，那就大概率與“美觀”無緣了。

漢族人對發(fā)型歷來很重視。人生所要經(jīng)歷的第一個(gè)重要禮節(jié)，是古代的成人禮，它的重要一項(xiàng)內(nèi)容，就是仔細(xì)梳起、打理頭發(fā)，即所謂的“弱冠之禮”。古代男子到了二十歲，就要舉行冠禮，需要認(rèn)真把頭發(fā)盤成發(fā)髻，然后再戴上帽子，表示已經(jīng)成年。

▲古代的冠禮

而剃了“金錢鼠尾”，頭發(fā)幾乎都被剃光了，還怎么去行“弱冠之禮”呢？一向重視禮法的漢族人，自然不能接受。何況，身體發(fā)膚受之父母，將頭發(fā)剃去是一種精神侮辱，所謂“髡刑”，剃去就是囚犯的頭發(fā)以示懲戒。而“髡發(fā)”、“辯發(fā)”歷來是戎夷發(fā)式，非我華夏正宗。難怪“剃發(fā)令”下達(dá)之后，漢族士人大聲疾呼：“金錢鼠尾，幾成遍地腥膻?！?“華人髡為夷，茍活不如死！”（顧炎武）

02

即使當(dāng)年朝鮮派往后金的使者，對女真人也不吝嫌惡之詞：“女真俗皆剃發(fā)?！嗣娅F心、饑來飽去、見利忘恥?！?/p>

即使朝鮮使者來到中國，依然也充滿了鄙夷。（朝鮮剃發(fā)令中逃過一劫，因此保持了原來漢式裝束，與明朝類似。）明清時(shí)期，朝鮮使團(tuán)來華，其見聞都收集在《燕行錄》當(dāng)中，其中有這么一段：“大抵元氏雖入帝中國，天下猶未剃發(fā)，今則四海之內(nèi)，皆是胡服，百年陸沉，中華文物蕩然無余?！鄙踔脸r也以“小中華”自居：“今天下中華制度，獨(dú)存于我國。” 漢族士大夫們聽了，也只能自嘲說：“頭發(fā)剃了，就不用梳了，你看多省事！”（“頭發(fā)盡剃，無梳櫛之勞，上下均服，無名分之，制度簡易，執(zhí)事服役無所相礙?！保?/p>

有趣的是，日本也在清代稱自己為“中華”、“神州”，奉自己為華夏正朔，甚至在1871年在天津簽訂《中日修好條約》的時(shí)候，不許清朝自稱“中華”、“中國”，也是一個(gè)有意思的插曲。

“金錢鼠尾”的發(fā)式持續(xù)了多久？大概150年。乾隆時(shí)期的1793年，英國訪清使團(tuán)隨團(tuán)畫師畫中的形象依然保留了傳統(tǒng)的發(fā)式。到了嘉慶四年的1799年，一位來華日本人在《清俗紀(jì)聞》中記載，已經(jīng)有部分人在頭部蓄發(fā)，蓄發(fā)的面積是一個(gè)銅錢的4倍左右。但是相比不蓄發(fā)的數(shù)量，還是相對較少。也就是說，“金錢鼠尾”晚到19世紀(jì)才慢慢變粗，變成了所謂的“豬尾”。而我們現(xiàn)在影視作品中的“牛尾”，保留了幾乎一半的頭發(fā)，又稱“陰陽頭”，這種頭型的出現(xiàn)，幾乎已經(jīng)到清朝晚期了。

▲韓國影視作品中人物形象更加符合歷史事實(shí)。

03

令人不解的是，這個(gè)當(dāng)年不被朝鮮、日本、琉球，甚至安南承認(rèn)是華夏正統(tǒng)的滿清帝國，卻在熒幕上大放異彩，所謂“阿哥”、“格格”，收獲了萬千粉絲。

然而，晚清的疲弱與落后，也才剛剛沒有過去多久，只要你有心，輕松就可以搜索到哪個(gè)時(shí)代真正的畫面。

可能你要說，清宮劇描繪的都是康乾盛世，天下承平日久，鶯歌燕舞。

然而真正情況是什么呢？英國的第一個(gè)訪華使團(tuán)，浸潤在馬可波羅的盛贊中來華，卻被眼前的景象所震驚。首先感受到的是觸目驚心的貧困。他們見到的中國人都非常消瘦，沒有啤酒大肚和喜氣洋洋的臉。甚至吃使團(tuán)們的殘羹剩飯，都要千恩萬謝；用過的茶葉，總是貪婪地爭搶，然后煮水泡著喝。其次是吏治的腐敗。當(dāng)?shù)貜?qiáng)迫大批百姓來拉纖，甚至半夜去農(nóng)民家里抓人干活。再是中國人奴性。被抓來干活的中國人，竟然對他們行以“叩首之禮”，非常恭敬卑微。（約翰·巴羅：《我看乾隆盛世》）

這實(shí)在不是一個(gè)值得歌頌的時(shí)代。而西方人對明朝，甚至更早的元朝，都是溢美之詞，盛贊“經(jīng)濟(jì)繁榮、城市林立”，人民“衣著華麗、風(fēng)度翩翩、知書達(dá)理”，這才是“天朝上國”應(yīng)有的模樣。

再往前，經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)先的宋代、恢弘大氣的唐代、云波詭譎的魏晉，不都值得大書特書？

氣勢磅礴的漢朝武將，喊出“明犯我強(qiáng)漢，雖遠(yuǎn)必誅”的霸氣口號，張騫只身犯險(xiǎn)境，邊將千里驅(qū)匈奴，難道不能振奮所有華夏兒女的心？

我們的民族，并不缺乏可歌可泣、可書可寫的歷史和故事。