當(dāng)前世界，兩場戰(zhàn)爭（俄烏戰(zhàn)爭，中東戰(zhàn)爭）正在上演，一場危機(jī)（遠(yuǎn)東危機(jī)）正在醞釀。面對戰(zhàn)爭的殘酷性和破壞性，很多人盼望戰(zhàn)爭盡快結(jié)束，祈禱和祝愿世界和平。

很多人或許感慨：這世界為什么會有戰(zhàn)爭，為什么就不能和平？

很多人或許困惑：未來隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，戰(zhàn)爭會消失嗎？

下面，談?wù)剳?zhàn)爭的有關(guān)問題。

一、“愿世界和平”，是一種幼稚且膚淺的愿望

對于”和平“的態(tài)度，我經(jīng)歷了三個(gè)變化。

最早的態(tài)度，因?yàn)榻?jīng)歷中國的中小學(xué)教育和影響，因此長期以來，對戰(zhàn)爭充滿了向往和渴望。聽到誰說和平，就對誰充滿了鄙視。

第二個(gè)態(tài)度，經(jīng)歷過一些人文主義、自由主義思想的影響后，慢慢認(rèn)同了和平的價(jià)值。

現(xiàn)在的態(tài)度是，看到或聽到有誰說”愿世界和平“的話，就覺得這人太幼稚，太無知，甚至有些煩感。不是我又回到了曾經(jīng)熱愛戰(zhàn)爭的時(shí)期，而是對戰(zhàn)爭有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。

這世界永遠(yuǎn)都不會有永久的和平！戰(zhàn)爭會永遠(yuǎn)存在，并將伴隨人類社會史的始終。任何祝愿世界和平的想法和愿望，雖然是美好的，但都是幼稚的，反映了一種膚淺的認(rèn)識。

實(shí)際上，如果熟悉圣經(jīng)，這個(gè)問題便不是問題。圣經(jīng)明確地告訴人們，在世界末日到來之際，戰(zhàn)爭依然會存在，人類之間的沖突和國家之間的戰(zhàn)爭仍然會發(fā)生。而且，在龍和獸的率領(lǐng)下，部分人類還會向上帝發(fā)起沖鋒。在此之間的人類戰(zhàn)爭，怎么能會停止呢。

因此，如果你相信圣經(jīng)，你就會明白戰(zhàn)爭將伴隨著人類社會的始終，無論社會如何發(fā)展，人類的文明程度如何提高，戰(zhàn)爭都不會終結(jié)。

當(dāng)然，很多中國人不信上帝，更不信圣經(jīng)，如何解釋戰(zhàn)爭永恒這個(gè)問題呢？

中國人雖然不信上帝，但很多人信鬼，既然相信鬼，更應(yīng)該知道戰(zhàn)爭是無法避免的，和平是不可能持久的。因?yàn)楣淼墓δ苤?，就是不斷地醞釀戰(zhàn)爭和制造戰(zhàn)爭。

那么，對于既不信神、又不信鬼的人來說呢？

這些人是唯物論者，只相信現(xiàn)實(shí)，相信眼見的事物——現(xiàn)在就從現(xiàn)實(shí)的角度、從人與社會的角度，來看看戰(zhàn)爭到底是怎么回事，這就是我接下來要談的第二個(gè)問題，即戰(zhàn)爭的根源是什么。明白了戰(zhàn)爭的根源，也就間接了明白了戰(zhàn)爭與和平的問題。

二、戰(zhàn)爭的三大根源

引發(fā)戰(zhàn)爭的具體原因有很多，比如：資源爭奪、領(lǐng)土爭端、意識形態(tài)沖突、政治權(quán)力爭奪、宗教分歧、民族矛盾、經(jīng)濟(jì)利益等等。但我認(rèn)為，最根本的原因可以歸結(jié)為三大根源，那就是：領(lǐng)土擴(kuò)張、偉大理想和宗教沖突。

第一、領(lǐng)土擴(kuò)張

古代中國的春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)爭，近現(xiàn)代以來的俄羅斯對外戰(zhàn)爭，都是領(lǐng)土擴(kuò)張而導(dǎo)致戰(zhàn)爭的典型代表。領(lǐng)土擴(kuò)張，也包括對他國人口、財(cái)富和利益的貪婪或掠奪。另外，邊界爭端和領(lǐng)土爭端，也是導(dǎo)致戰(zhàn)爭的一個(gè)因素。

西方國家大概率不會發(fā)生領(lǐng)土擴(kuò)張和領(lǐng)土爭端的戰(zhàn)爭了。在未來，領(lǐng)土擴(kuò)張的戰(zhàn)爭主要發(fā)生在俄羅斯，領(lǐng)土爭端的戰(zhàn)爭主要發(fā)生在亞非拉第三世界。

第二、偉大理想

在古代中國，秦始皇的大一統(tǒng)戰(zhàn)爭，以及歷史王朝發(fā)生的戰(zhàn)爭，既是為爭奪更多娘娘嬪妃的戰(zhàn)爭，也是為爭奪土地、人口和的財(cái)富的戰(zhàn)爭，同時(shí)也是出于偉大理想的戰(zhàn)爭。在二戰(zhàn)時(shí)期，希特勒的“大德意志帝國”，日本的“大東亞共榮圈”，是現(xiàn)代社會因偉大理想而導(dǎo)致的戰(zhàn)爭典型。

建功立業(yè)、英雄主義、烏托邦思想以及其他個(gè)人美好的愿望，當(dāng)它們形成一種強(qiáng)大的偉大理想，并且有能力付諸實(shí)施的時(shí)候，戰(zhàn)爭就要爆發(fā)了。

第三、宗教戰(zhàn)爭

典型代表是阿拉伯民族在興起過程中對外發(fā)動的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致僅僅局限在阿拉伯半島的信仰擴(kuò)展到了小亞細(xì)亞、歐洲、波斯、印度、東南亞等廣大地區(qū)。穆斯林內(nèi)部的遜尼派和什葉派之間的矛盾和斗爭也一直沒有停止過?，F(xiàn)在以色列和巴勒斯坦與阿拉伯國家之間的沖突，也有部分宗教的因素。

在未來社會，宗教戰(zhàn)爭的主角應(yīng)該還是伊斯蘭國家，大概可分為三類：一類是在內(nèi)部，二是與以色列之間，三是與歐洲國之間。印度教徒和巴基斯坦穆斯林的矛盾也將會持久存在。在未來，當(dāng)伊斯蘭國家實(shí)力有所增強(qiáng)的時(shí)候，還可能會再度爆發(fā)全球伊斯蘭化的戰(zhàn)爭。

這三大根源的戰(zhàn)爭，本質(zhì)是屬人的罪性導(dǎo)致的戰(zhàn)爭。人的罪性不變，這三種戰(zhàn)爭就不會斷絕。