欲學命者，必須知干支之說，然后可以入門。

沈老爺子在《子平真詮》一書中，開篇強調(diào)了干支之說對學習命理學的重要性。很顯然，十天干與十二地支是命理學的核心基礎(chǔ)知識。只有掌握了干支這一知識，方可入門命理學。

命理學是以八字為推測依據(jù)，而八字是依據(jù)一個人的生辰中的十天干和十二地支構(gòu)成的八字組成。干支之說，自然是命理學的入門核心基礎(chǔ)知識。

若要掌握干支之說，又需先了解陰陽五行之說。

天地之間，一氣而己。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。
老者極動靜之時，是為太陽太陰；
少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太陰也；
火者，太陽也；
木者，少陽也；
金者，少陰也；
土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。

這段話是對中國古代哲學中的陰陽、四象、五行理論的描述和解釋。

天地之間，一氣而己。惟有動靜，遂分陰陽。

這句話指出，在天地之間，萬事萬物都源于一種原始的氣。這種氣，因為動靜的不同而分為陰陽兩種對立而又互補的屬性。其中，“動”通常代表陽，具有積極、明亮的特性；而“靜”則代表陰，具有消極、柔和的特性。

有老少，遂分四象。

這里的“老少”需要準確理，才能理解四象的由來。老少是指陰陽之氣的發(fā)展階段和程度。當陰陽之氣發(fā)展到極點時，就形成了太陽和太陰，即老陽和老陰；而當陰陽之氣初顯時，就形成了少陰和少陽。這四種狀態(tài)或階段，即太陽、少陰、少陽、太陰，被統(tǒng)稱為“四象”。然后，“老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。”這句話進一步解釋了四象的形成。老陽和老陰代表陰陽之氣的極點，即動靜至極的狀態(tài)；而少陰和少陽則代表陰陽之氣的初始階段，即動靜初顯的狀態(tài)。

有是四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。

這段話指出，四象進一步與五行相聯(lián)系。五行包括水、火、木、金、土，它們分別與四象對應。水代表太陰，火代表太陽，木代表少陽，金代表少陰。而土則是由陰陽老少、木火金水沖氣所凝結(jié)而成，代表了五行之間的平衡和調(diào)和。世界萬物的衍生，都源于“氣”。

土位于四象中間，不包含在四象循環(huán)周期內(nèi)，如何正確理解土的含義，是正確理解四象與五行的關(guān)鍵。

在陰陽五行與中國古代哲學體系中，“四象”通常指代自然界中的四種基本現(xiàn)象或方位，即青龍（東方）、朱雀（南方）、白虎（西方）和玄武（北方），它們分別對應著春季、夏季、秋季和冬季，以及生長、繁榮、收獲和閉藏等不同的季節(jié)特征。

然而，在五行理論中，“土”并不直接歸入上述四象循環(huán)之中，因為四象主要是按照季節(jié)變化和方位來劃分的，而五行中的“土”則被視為連接和支撐所有元素的核心。它既不在四象循環(huán)的起點也不是終點，而是貫穿于四季之中，具有調(diào)和、承載、轉(zhuǎn)化的作用。在一年四季中，每個季節(jié)的最后一部分（轉(zhuǎn)折點）均被賦予了“土”的特性，意味著土的力量在每一個季節(jié)都能得到體現(xiàn)，特別是在每季交替時尤為旺盛，從而保證了四季的順利更替和萬物的生長收藏。

因此，“土旺四季”意味著土不受單一季節(jié)所限，它是時空連續(xù)統(tǒng)一體中的樞紐，對于維持自然界的平衡和諧至關(guān)重要。