攝影|李忠東

制圖|李馨宇

碉樓

是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中一種常見(jiàn)的軍事設(shè)施

同時(shí)也是權(quán)力、財(cái)富的標(biāo)志和象征

茂縣坪頭羌寨石碉

作為藏羌地區(qū)先民智慧和汗水的見(jiàn)證

歷經(jīng)戰(zhàn)火、地震和歲月的剝蝕

千年屹立不倒

丹巴縣古碉群

它們呈方柱體，四五八角皆有

依著山勢(shì)、或三五成群

或獨(dú)立于山頭之上

馬爾康市松崗鎮(zhèn)直波碉群

似一座座神秘的古堡

又仿佛一個(gè)個(gè)歷經(jīng)滄桑的老人

細(xì)心地向來(lái)訪(fǎng)的人們

述說(shuō)著跌宕千年的往事

小金縣沃日土司官寨經(jīng)樓與碉

壤塘縣日斯?jié)M巴碉房

碉樓功能不盡相同，不同時(shí)期其功能也在發(fā)生變化。早期為防風(fēng)防盜，關(guān)畜貯物住人的民居，其后不斷演變?yōu)楣僬铩⒔绲?、風(fēng)水碉和戰(zhàn)碉等。

碉樓包括高碉和矮碉兩大類(lèi)。高碉是與住房相對(duì)分離的建筑，為典型的碉樓；矮碉則是與住房結(jié)合為一體的，略高出當(dāng)?shù)鼐用褡》康牡飿恰?/p>

高碉按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，又可以分為不同形式。

從建筑材料上，可分為石碉、土碉、土石碉。作為世界文化遺產(chǎn)的布達(dá)拉宮就是一座古碉與堡壘結(jié)合式建筑，被藏族學(xué)者認(rèn)為“是我國(guó)乃至世界的石碉建筑之最”。

布達(dá)拉宮（圖源：布達(dá)拉宮官網(wǎng)）

古碉因地制宜，取材山石，碉樓墻體內(nèi)擱木筋，石塊之間用黃泥粘合，將碎石“串”成整體，外墻轉(zhuǎn)角處則選較厚較長(zhǎng)的石塊進(jìn)行強(qiáng)化，因而堅(jiān)固持久，經(jīng)數(shù)百上千年而不壞。

在2008年5·12大地震中，桃坪一帶房屋大量倒塌，而古碉樓卻少有損毀，進(jìn)一步印證了其精湛的建筑技術(shù)。

桃坪羌寨

魁多鎮(zhèn)殘存的碉樓

從造型上，可分為三角碉、四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十一角碉、十三角碉七種。

不同造型的碉

碉樓的角越多、越高，表明擁有者的財(cái)富越多、勢(shì)力越大。以四角碉最為常見(jiàn)，大多建于清代康熙、乾隆年間。

十三角碉非常罕見(jiàn)，僅在丹巴縣內(nèi)有兩座，其中梭坡鄉(xiāng)蒲角頂?shù)氖堑锸潜４孀顬橥旰玫囊蛔?。此碉的產(chǎn)生，一種說(shuō)法與宗教有關(guān)。在嘉絨藏區(qū)有娛神的 “十三戰(zhàn)神舞”代表了對(duì)嘉絨守護(hù)神的崇拜，十三角碉正好應(yīng)證了這一特定的內(nèi)涵，成為當(dāng)?shù)厝说某绨葜亍?/p>

丹巴古碉群十三碉

從功能上，可分為戰(zhàn)碉（軍事防御碉）、通訊預(yù)警碉（瞭望碉、哨碉、烽火碉）、土司官寨碉、寨碉、家碉、界碉、風(fēng)水碉、祭祀碉、要隘碉等。

官寨碉是權(quán)力的象征，根據(jù)其高低、大小可以判斷土司的等級(jí)、財(cái)富和勢(shì)力大小，也是戰(zhàn)時(shí)避難藏物之處；風(fēng)水碉建于村寨附近以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪，保境安民；戰(zhàn)碉多建于村寨內(nèi)及入村寨的要道旁、交通要隘、渡口、關(guān)卡等地，屬軍事防御性工事。

卓克基土司官寨

數(shù)量最多的還是家碉。作為房屋的一部分，建碉樓在藏羌人民心目中是件非常重要的事，以家族能壘砌一座受人贊揚(yáng)的碉樓而自豪。

在大小金川就有這樣的民俗：凡生男孩后，家庭就得開(kāi)始備石取泥，籌劃建筑高碉，若男孩18歲成人，家碉還沒(méi)有修好，男孩就很難娶到媳婦。生活在這的人們，有了高碉所守的、固定而舒適的居所，也生發(fā)出對(duì)浪漫愛(ài)情和美滿(mǎn)婚姻生活的向往。

碉樓產(chǎn)生年代甚早。據(jù)揚(yáng)雄著《蜀王本紀(jì)》中記述：“ 蠶叢始居岷山石室中 ” 。由此推測(cè)，早在古蜀蠶叢時(shí)代，岷江上游就已經(jīng)出現(xiàn)了石碉建筑的雛形。

到秦漢，這種建筑就有了明確的文獻(xiàn)記載。《后漢書(shū)·南蠻西南夷傳》: “冉夷駹者，武帝所開(kāi)。元鼎六年，以為汶山郡……皆依山居止，累石為室……，為之‘邛籠’。”“邛籠”即現(xiàn)在所說(shuō)的碉樓?？梢?jiàn)東漢時(shí)期，先民就壘石為高碉，至少已延續(xù)超2000年。

關(guān)于 “邛籠” 的文字記載，從漢到唐宋屢見(jiàn)于史書(shū)。當(dāng)?shù)鼐用窬幼〉姆课菀恢笔且允瘶?gòu)的碉樓為特征，居住習(xí)慣及對(duì)碉樓的稱(chēng)呼依舊。《北史·附國(guó)傳》記載：“附國(guó)近川谷，傍山險(xiǎn)，俗好復(fù)仇，故壘石為巢，以備其患……”；宋代《太平寰宇記》記述威、茂州 (今阿壩州汶川、茂縣)之人“壘石為石巢以居，……高二、三丈者謂之‘雞籠’，十余丈者謂之‘碉’”。

明清時(shí)期，川西地區(qū)碉樓盛行，數(shù)量達(dá)上千座。這些碉樓在當(dāng)時(shí)不同地區(qū)相互爭(zhēng)斗中發(fā)揮了很大作用，成為防御一方抵御進(jìn)攻一方的有力武器。最為熟知的便是清乾隆年間平定大小金川。大小金川憑借碉樓群，以方圓不足500里、人口不滿(mǎn)3萬(wàn)的實(shí)力，與清廷對(duì)抗了數(shù)年。

20世紀(jì)20年代，西南地方史專(zhuān)家任乃強(qiáng)先生到西康（中國(guó)原省級(jí)行政區(qū)，共存在16年。省名來(lái)于境內(nèi)的康巴藏區(qū)，省會(huì)曾設(shè)于康定、雅安等）考察時(shí)，仍可見(jiàn)遺留的古碉樓，驚嘆為“疊石奇技”。

《平定兩金川戰(zhàn)圖》，現(xiàn)存于故宮博物館

碉樓，這一建筑模式在中國(guó)乃至全球都有分布，但如川西地區(qū)這樣密集、風(fēng)格濃郁、數(shù)量眾多的卻是極為罕見(jiàn)。這里是我國(guó)碉樓最密集、數(shù)量最多的地區(qū)，是四川乃至整個(gè)青藏地區(qū)碉樓建筑的集中代表。

碉樓主要是由生活在此的羌族與嘉絨藏族建造。羌族碉樓與嘉絨藏族碉樓分屬兩類(lèi)不同特點(diǎn)、不同風(fēng)格，他們各自把碉樓建筑融化在本民族文化中，不斷傳承、發(fā)展著。

丹巴縣嘉絨十八土司之一的邛山土司官寨

茂縣中國(guó)古羌城

碉樓建筑體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的技術(shù)水平，是研究這里村寨文化和歷史的重要實(shí)物資料，是不可多得的“ 活化石” 。

川西典型古碉群景觀分布圖（新維地景提供）

“在一山彎的斜坡上，依山臨水，外人不易至。隔江望去，有數(shù)十高碉參天，恰似上海浦東工廠之煙囪林，為金川地一大奇觀?！比文藦?qiáng)先生60多年前在《四川上古史新探》中這樣描述丹巴。

兩千多年前，這里便開(kāi)始建造碉樓。鼎盛時(shí)期，碉樓數(shù)量達(dá)幾千余座，被譽(yù)為“千碉之國(guó)”。全縣現(xiàn)存古碉數(shù)量種類(lèi)之多、建筑之奇，堪稱(chēng)全國(guó)之最，世界罕見(jiàn)。

古碉群集中在梭坡、中路等鄉(xiāng)，其中以梭坡最多。它們依山就勢(shì)，端正筆直，棱角如鋒，以三五個(gè)一組相互呼應(yīng)居多，也有像梭坡十三角碉這樣獨(dú)于山頭的。一般不低于10米，多在30米左右，高者可達(dá)50~60米。

古碉、藏寨、田園風(fēng)光融為一體

真可謂“神仙居住的地方”！

梭坡鄉(xiāng)是丹巴古碉最密集也是最出名的地區(qū)，百余座碉樓林立，堪稱(chēng)是碉樓的博物館。古碉以泥土和石磚建造而成，外形美觀，墻體堅(jiān)實(shí)，大多與民居寨樓相依相連，也有單獨(dú)筑立于平地、山谷之中的，有“千碉之鄉(xiāng)”“東方金字塔”的美譽(yù)。

梭坡古碉群（李忠東 攝）

中路藏寨是丹巴最古老的村落之一，背靠墨爾多神山，小金川河在山腳蜿蜒而過(guò)。藏寨、古碉依山而建，古碉多、古、峻拔雄壯，寧?kù)o的田園與美麗的藏寨碉樓交相輝映，最好地詮釋了這里地名的意義，中路——人和神仙都眷顧的地方。

古碉近景（李忠東 攝）

甲居，藏語(yǔ)意為“百戶(hù)”，在相對(duì)高差近千米的山坡上，散居著近200余戶(hù)嘉絨藏族的村寨，是嘉絨藏族最集中的地方，被中國(guó)國(guó)家地理雜志評(píng)為“中國(guó)最美的地方”。村寨與山谷、溪流、雪峰，呈現(xiàn)出一幅田園牧歌式的話(huà)畫(huà)卷。

藏寨掩映綠樹(shù)叢中

汶川縣現(xiàn)存古羌碉十幾座，主要分布在羌族聚居的威州、綿虒、灞州鎮(zhèn)等地。羌族匠人不繪圖、不吊線(xiàn)，亦不用柱架支撐，全憑日積月累的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝來(lái)壘建，建筑工藝讓人驚嘆，其中最具代表的是威州鎮(zhèn)布瓦村布瓦山上的黃泥碉群。

布瓦黃土碉群始建于明末清初，是川西高原藏羌傳統(tǒng)軍事防御碉的主要形式，被譽(yù)為“中國(guó)最后的黃泥土碉群”。

據(jù)汶川縣文物保護(hù)管理所統(tǒng)計(jì)，早期的布瓦碉群有碉樓48座，歷經(jīng)歲月變遷，現(xiàn)僅存3座，分布在東西長(zhǎng)200米、南北寬150米的布瓦寨四周。“5.12”汶川特大地震中，布瓦黃泥碉群受到一定程度的毀壞，但主體結(jié)構(gòu)尚在。

最早叫“鳳凰寨”，坐落在海拔約1970米的岷江河谷，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大、最古老的黃泥羌寨，也是唯一沒(méi)有碉樓的羌寨，被稱(chēng)為“云朵上的街市”“古羌王的遺都”。

整個(gè)村寨幾乎一體，建筑之初出于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)防御，形成了家家相連、戶(hù)戶(hù)相通的上、中、下三層立體交織的軍事堡壘。和一般羌區(qū)的石頭碉房不同，蘿卜寨的房子都用山頂?shù)狞S泥和木材建成。

媱坪羌寨位于理縣，始建于公元前111年，占地約4公頃其迷宮式的建筑藝術(shù)，是世界上保存最完整尚有人居住的碉樓與民居融為一體的建筑群，被中外學(xué)者譽(yù)為“羌族建筑藝術(shù)活化石”“神性的東方古堡”。

羌寨東西長(zhǎng)310米，南北長(zhǎng)260米，目前有建筑三百余座，碉樓兩座。羌寨以古堡為中心筑成了放射狀的8個(gè)出口，出口連著甬道構(gòu)成路網(wǎng)，本寨人進(jìn)退自如，外人如入迷宮。寨房相連相通，外墻用卵石、片石相混建構(gòu)，斑駁有致，寨中巷道縱橫，保留了遠(yuǎn)古羌人居“穹廬”的習(xí)慣。神奇的路網(wǎng)、水網(wǎng)、房頂，組成了羌寨內(nèi)地上、地下、空中三種立體交叉的道路網(wǎng)絡(luò)和防御系統(tǒng)，十分獨(dú)特。

羌寨道路系統(tǒng)（銀福忠 攝）

馬爾邦碉位于金川縣南部45公里的馬奈鎮(zhèn)八腳塘村和曾達(dá)鄉(xiāng)交界處的曾達(dá)鄉(xiāng)金川河兩岸，迄今已有300年的歷史，碉高51.2米、底邊長(zhǎng)5米，石墻厚0.95米，為千碉之最高者，砌筑工整、考究，可謂是“世界建筑史上的明珠”，素有“中國(guó)碉王”之稱(chēng)。

碉為石木結(jié)構(gòu)，平面呈方形，整體由下往上漸內(nèi)收呈方錐形建筑。碉內(nèi)底層一般用于戰(zhàn)時(shí)儲(chǔ)藏糧食、物資，二層以上墻體上布滿(mǎn)了望射擊孔，加之墻體堅(jiān)固厚實(shí)，居高臨下，易守難攻，形成極好的防御工事。碉王下面還有一些小碉樓，是據(jù)守丹巴通往金川的咽喉要塞。

讓我們走進(jìn)古碉，去看古人留下的精美技藝。

聽(tīng)它們講述，千年間的漫長(zhǎng)往事。

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本文系“四川省文化和旅游普查”特色資源系列之一

由“四川文旅廳”、“四川再發(fā)現(xiàn)”公眾號(hào)授權(quán)轉(zhuǎn)發(fā)

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文字丨汪文婷

編輯 | 汪文婷 李馨宇

部分圖片由市（區(qū)）縣文旅局提供