哲學(xué)家尚杰的思想極為當(dāng)代，他以其當(dāng)代的哲學(xué)意識(shí)解構(gòu)了＂神圣的＂康德，從而釋放出了籠罩在康德式＂普遍性＂下的個(gè)別、例外、偶然與瞬間，強(qiáng)調(diào)了＂此時(shí)此刻＂的優(yōu)先性，及此一＂優(yōu)先性＂對(duì)時(shí)間概念（過去-現(xiàn)在-未來）的無形消解。
由此，當(dāng)代藝術(shù)（小說、詩(shī)歌、電影、戲劇、音樂、繪畫、建筑）也是在這么一種文化場(chǎng)域的背景下出場(chǎng)了，它們以區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù) （以模仿為宗旨的藝術(shù)）姿勢(shì)橫空出世，以至重新定義了藝術(shù)與生活及現(xiàn)實(shí)的彼此關(guān)系，反過來，她還理直氣壯地牽手于始于叔本華、尼采與弗洛伊德后的哲學(xué)，尤其是當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)，從而蔑視地將過去堂而皇之、裝模作樣的＂普遍性＂觀念拽下思想的舞臺(tái)，且以獨(dú)具個(gè)人化的身姿重新發(fā)現(xiàn)和定義人生的價(jià)值和意義———或者說，干脆亦將價(jià)值和意義的說法都一并斷然取消了，對(duì)歷史、人生與現(xiàn)實(shí)生活僅作反應(yīng)與呈現(xiàn)。
在此，哲學(xué)基于她的使命反而要一再地釋解與言說當(dāng)代藝術(shù)中的話語，而當(dāng)代藝術(shù)，則只知高視闊步地繼續(xù)前行，而不關(guān)心別人在說些什么。
誠(chéng)然，以上之述并非全然是尚杰兄的思想，我只是一不留神沒摟住竟一瀉千里地拐進(jìn)了我的言說空間。也好，我倆竟有太多的思想共鳴，這令我興奮，盡管你是哲學(xué)家，而我是個(gè)藝術(shù)家，但殊途同歸。在此，我想，尚杰兄論證的當(dāng)代式的寫作樣態(tài)猶如在述說我的創(chuàng)作方式，真的，這也太神奇了！

2024年6月21日手記