近期，一項(xiàng)針對(duì)華山摩崖石刻文化遺產(chǎn)調(diào)查研究專(zhuān)項(xiàng)工作正在開(kāi)展中，已建檔石刻739處，對(duì)照第三次文物普查的602處，本次調(diào)查新發(fā)現(xiàn)137處。

除了新發(fā)現(xiàn)的摩崖石刻，以往華山還發(fā)現(xiàn)哪些摩崖石刻，石刻題記背后又有哪些鮮為人知的故事？

01

北宋石刻年代最早

據(jù)悉，華山石刻中年代最早的是北宋石刻題記共有7處，其中較有名的是北宋名臣游師雄的題記。

游師雄在陜西任職期間重視文物古跡的保護(hù)，不僅起草制定了文物古跡保護(hù)條規(guī)，還巡視各地文物古跡，記錄繪制古跡圖，搜羅帝陵佚石，特別是記錄了《昭陵圖碑》和唐太宗《六駿贊》全文，并將兩碑分別立于前殿兩側(cè)，石碑上面的文字內(nèi)容均由游師雄親撰親寫(xiě)，保存了這些文物較早時(shí)間的原初信息，成為后人研究“昭陵六駿”的珍貴資料。

這位對(duì)陜西文物作出重要貢獻(xiàn)的北宋名臣，多次登上華山并留下自己的題記。北宋元祐三年他在華山留下“觀黃神潭留題”題刻?！包S神潭”位于華山的黃甫峪口西壁石龕北側(cè)，這是華山的一個(gè)主要峪口，也是通往華山主峰區(qū)的主要通道之一，周?chē)嗌江h(huán)繞、環(huán)境幽靜。

北宋 游師雄元祐三年題記

元祐九年，游師雄再次踏足華山，“游師雄記游”石刻筆觸古樸。

北宋 游師雄元祐九年題記

隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，華山的石刻見(jiàn)證了從北宋末年到南宋初年的滄桑巨變。南宋建炎二年，金兵壓境，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活艱難。位于大上方真武觀“下方羽人董宗卿等焚祈太平”石刻，記載了南宋建炎二年董宗卿等人在華山舉行焚香祈求太平的儀式。題刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的不安與對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，“焚祈太平”鼓勵(lì)人們?cè)谀婢持斜３窒Ｍ?，共同努力?shí)現(xiàn)國(guó)家的和平與復(fù)興。

南宋 下方羽人董宗卿等焚祈太平題記

此外，華山上還保存著建炎三年重修唐代古道的題記，“大宋周道謹(jǐn)、王文友重修唐時(shí)古道，建炎三年四月終功畢記”。

南宋 周道謹(jǐn)、王文友重修唐時(shí)古道題記

當(dāng)歷史的篇章翻至元代，華山上的石刻有10余處。其中在華山南峰的險(xiǎn)峻崖壁上，“大朝元洞”四字筆力遒勁，而作為道教全真派重要標(biāo)記的“全真巖”石刻，書(shū)法流暢自然。

元代 大朝元洞題記

02

鋪路石刻引人關(guān)注

時(shí)光來(lái)到了明代，華山顯眼位置或風(fēng)景秀麗之地，如山道旁、崖壁上進(jìn)行題刻便多了起來(lái)，這些題刻與周?chē)匀痪坝^相得益彰。

通過(guò)本次調(diào)查，華山上明代石刻由40處增至60余處，內(nèi)容不僅包括對(duì)華山自然景觀的贊美，還有對(duì)哲學(xué)思想的表達(dá)，如明代官員劉若水題“太素元精”題刻、明代喬壁星題“中天積翠”題刻和無(wú)名氏題“空山疊翠”“西秦勝槩（‘槩’同‘概’）”等題刻。

明代 喬壁星題“中天積翠”

當(dāng)然，古往今來(lái)的游人能夠登上險(xiǎn)峻的華山，得益于一代代的修路人。在華山60余處明代石刻中，有處鋪路石刻引人關(guān)注。

這處石刻位于華山八里村向北接近隧道50米處的西側(cè)岔路口，游客在行至兩孔舊橋東側(cè)，抬頭便可看到崖壁上“崇禎元年鋪路”字樣的題刻。

明代 “崇禎元年鋪路”

該石刻記錄了明崇禎元年（1628年），由楊天考、曹□金和陽(yáng)西良等人參與修路鋪路的事件。在那個(gè)科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，面對(duì)華山的懸崖峭壁，工匠們以簡(jiǎn)陋的工具和不屈的意志，維護(hù)和修葺了華山通途，這無(wú)疑是對(duì)自然極限和對(duì)工程技術(shù)的雙重挑戰(zhàn)。

清代是華山石刻發(fā)展的高峰期，本次調(diào)查顯示，華山上清代的石刻由原來(lái)的60處增至80余處。其中位于華山顯眼位置的“云?！笔?，筆勢(shì)開(kāi)闊、筆力雄渾，給人以壯志凌云之感，似乎能讓人感受到變化莫測(cè)和波濤洶涌的華山“云?！睔鈩?shì)，?行走其中，?別有一番滋味。

清代 “云?！?

03

近現(xiàn)代石刻百余處

華山近現(xiàn)代石刻有百余處。位于華山玉泉院二門(mén)外西側(cè)的“人類(lèi)平等”題刻，由馮玉祥將軍于民國(guó)十八年題寫(xiě)。該題刻與他在職期間所做的有利民生的事情相呼應(yīng)，體現(xiàn)了他對(duì)百姓生活的關(guān)心和對(duì)國(guó)家未來(lái)的期許，反映了將軍對(duì)社會(huì)平等和公正的堅(jiān)定信念。

馮玉祥題“人類(lèi)平等”

同樣，在華山玉泉院廣場(chǎng)，馮玉祥將軍的“進(jìn)大同”石刻，引用了孫中山在黃埔軍校開(kāi)學(xué)訓(xùn)詞內(nèi)容，彰顯了馮玉祥對(duì)建設(shè)民國(guó)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同理想的追求。而“利他”二字，更是體現(xiàn)了馮玉祥倡導(dǎo)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這種精神不僅有利于他人，也有益于社會(huì)發(fā)展，展現(xiàn)了高尚的道德情操和精神境界。

馮玉祥將軍題“進(jìn)大同”

創(chuàng)作于1938年“復(fù)興中華民族”石刻，由民國(guó)期間愛(ài)國(guó)人士朱笠青題寫(xiě)。1938年正值日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中華民族處于危亡之際，朱笠青通過(guò)華山題刻，號(hào)召大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為民族的獨(dú)立、自由和復(fù)興而奮斗。朱笠青的題詞，筆力遒勁，充滿(mǎn)力量感，至今仍然提醒后人銘記歷史，珍惜和平，激勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

朱笠青題“復(fù)興中華民族”

自古華山一條路，其山勢(shì)之險(xiǎn)，令人嘆為觀止。位于智取華山登山路飛龍?zhí)菽蟼?cè)的“五岳華山險(xiǎn)居首”石刻，由華國(guó)鋒同志于1994年題寫(xiě)，這方石刻不僅凸顯了華山在五岳中的險(xiǎn)峻地位，更在于其傳遞了一種對(duì)自然和傳統(tǒng)文化的敬畏之情。

華國(guó)鋒題“五岳華山險(xiǎn)居首”

“智取華山，永載史冊(cè)”石刻，是張震將軍于1996 年題寫(xiě)于智取華山登山路北側(cè)的題刻，它反映的是人民解放軍“智取華山”以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，戰(zhàn)后被拍成電影，廣為傳頌。

張震題 “智取華山，永載史冊(cè)”

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采寫(xiě) | 卜丁

圖片 | 西北大學(xué)、西岳廟 供圖