今天是鄧公120周年誕辰，思來想去，決定寫點(diǎn)東西做個(gè)記錄。

7年前，我寫過一篇關(guān)于深圳的文章《》，實(shí)質(zhì)上也是在紀(jì)念，中國人有了“自由選擇”的機(jī)會(huì)，并促成了深圳這樣一個(gè)快速崛起的全球典范。

每年都有許多紀(jì)念他的文章，各個(gè)角度都有。紀(jì)念他，到底紀(jì)念什么，每個(gè)人、每個(gè)時(shí)代都有不同的體會(huì)。比如喜歡政治的人會(huì)老是念叨他“韜光養(yǎng)晦”，喜歡經(jīng)濟(jì)的人會(huì)紀(jì)念他改革開放。尤其是你在蛇口，可以說每當(dāng)經(jīng)過那塊牌子，就不免會(huì)想起這個(gè)人。

我其實(shí)寫不出來太新的東西，只是覺得今年這個(gè)日子有感而發(fā)，想借機(jī)重申強(qiáng)調(diào)一個(gè)基本概念：關(guān)于產(chǎn)權(quán)的概念。產(chǎn)權(quán)的界定與保護(hù)，是我認(rèn)為從經(jīng)濟(jì)的角度鄧公留給后人的極其重要遺產(chǎn)。

產(chǎn)權(quán)當(dāng)然指的是財(cái)產(chǎn)權(quán)，準(zhǔn)確的說是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。我們中國人對產(chǎn)權(quán)的概念其實(shí)是非常模糊的，古代中國幾千年一直強(qiáng)調(diào)的是“普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣”，這句話用現(xiàn)代文可以簡單理解為：你的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)都不是屬于你的，是屬于皇帝的。歷朝歷代，人民群眾的理想社會(huì)模型是“天下為公”。到了某個(gè)特殊時(shí)期，“天下為公”好像都不夠使了，進(jìn)一步升級為“顆粒歸公”——我們這一代應(yīng)該還都能記起小學(xué)課本的表述，你的驢不是你的驢，都是生產(chǎn)隊(duì)的驢。

總之，大體上，“私”是一個(gè)不太好的詞，長期以來一直受到非常嚴(yán)厲的批判。我們從小在教科書上聽到的“殷鑒”便是：私有橫行會(huì)導(dǎo)致土地兼并（或者跑馬圈地），進(jìn)而導(dǎo)致流民，進(jìn)而導(dǎo)致動(dòng)亂……這樣的故事打小就灌輸?shù)轿覀兊哪X袋里，讓我們對這個(gè)詞很有戒備心。但我后來多讀了一點(diǎn)書之后覺得不對：假如一個(gè)非常講“法治”、“契約”規(guī)則的社會(huì)，假如每個(gè)人對自己的產(chǎn)權(quán)都有自由的處置權(quán)，假如一個(gè)國家可以非常堅(jiān)決的保護(hù)民眾的財(cái)產(chǎn)權(quán)——堅(jiān)決到他只需要說“不”就可以保護(hù)到自己的土地，怎么可能會(huì)出現(xiàn)土地被豪強(qiáng)兼并呢？也就是說，出現(xiàn)嚴(yán)重的土地兼并，應(yīng)該是哪里出了問題？

在啟蒙思想中，“財(cái)產(chǎn)權(quán)”，被視為和“生命權(quán)”一樣重要的天賦人權(quán)，皆是“神圣不可侵犯”，是至高無上的。如果侵犯了問題會(huì)有多嚴(yán)重呢？我近來在讀大神洛克的《美洲三書》，我的體會(huì)是：當(dāng)年的大英帝國就是侵犯了美洲人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，結(jié)果弄丟了整個(gè)美利堅(jiān)哈哈哈。侵犯了多少呢？“經(jīng)濟(jì)學(xué)家不足掛齒的三便士（茶稅）”。依洛克演講，老美的反對原則是：1）無代表不納稅，老美當(dāng)時(shí)在英國下議院沒有代表；2）依據(jù)“祖制”英國對殖民地不直接征稅。我讀起來感覺都不是那么的理解，尼瑪這都能干仗？但洛克升華提煉的很經(jīng)典：是英方把“利益的沖突”升級為了“原則的對抗”，老美一開始只是要求撤回課稅法案，但是英方不斷的強(qiáng)調(diào)征稅權(quán)，最終導(dǎo)致“原則對原則”，一旦上升到這里，就只能刀兵相見不死不休了。

這是和我們古代完全不同的思想，直到今天，我認(rèn)為徹底的接受它在“民意”里都是有沉重的歷史包袱的。但更多的是，每個(gè)人覺得自己沒賺到錢，沒有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，就會(huì)祭起“平均地權(quán)”的大旗，攜一派打倒一派，重新瓜分財(cái)富，讓社會(huì)再一次從零開始，跟三體人每隔個(gè)幾千年就把自己曬干一次似的。他們到底是不是真正的“為公”不知道，但是這個(gè)旗號總是打得很“正義”，而且屢試不爽。把數(shù)千年的歷史串起來，每次的民意洶洶都是一樣的故事。骨子里，說到底誰不想有多點(diǎn)財(cái)產(chǎn)讓一家人過得舒坦一點(diǎn)呢？

在這樣的對比之下，小崗村的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，我個(gè)人一向是從產(chǎn)權(quán)這個(gè)方向去看待的，收錄在《鄧選》里的“傻子瓜子”事件也同樣如此。它們的意義之大，后世的我們怎樣贊譽(yù)都不為過。它第一次告訴了人們：你賺的是你自己的，而且你賺的別人奪不走。

這就是產(chǎn)權(quán)的界定和保護(hù)。有產(chǎn)權(quán)的清晰界定，才會(huì)有市場交易，有市場交易，才會(huì)有價(jià)格。這是后來科斯理論的核心，產(chǎn)權(quán)的清晰界定是市場交易的先決條件。我們所說的“市場經(jīng)濟(jì)”，其實(shí)源頭的第一步，可能就是那么微小、那么簡單。只需要你把瓜子還給年廣久，并且立法去約束有司去保護(hù)而不是去侵犯他的瓜子。

我個(gè)人會(huì)尊重但并不喜歡蛇口的那塊牌子，一直都不喜歡，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，可知人活著并不是為了賺錢，生命的要義也不在于效率。深圳真正令我動(dòng)容者，是1987年的“土地第一拍”。它是潛臺詞是在說：財(cái)產(chǎn)權(quán)，不但民眾有，政府也有，政府也可以把地賣了換錢（這其實(shí)似乎不是什么好事啊哈哈）。所以，當(dāng)港商劉天就告訴深圳官員“你們是在抱著金飯碗要飯”那一刻，這個(gè)思路就打開了，城市建設(shè)就有了啟動(dòng)金，招商引資就有了基礎(chǔ)。在此之前，賣地就是賣國，要掛路燈桿上的。

財(cái)產(chǎn)權(quán)這個(gè)東西，重要還是不重要，誰也不好說清楚，它就像是空氣一樣，只有在失去了的時(shí)候才知道它有多么重要。對我而言，這是鄧公留給后世的重要遺產(chǎn)，它以立法的形式確認(rèn)了中國人第一次可以理直氣壯的擁有自己的財(cái)產(chǎn)，并且以創(chuàng)造出更多的財(cái)產(chǎn)而自豪。在以往，這是不可想象的事。關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的失去，歷史上也有很著名的案例，漢武帝時(shí)期的“算緡告緡令”，我兩年前小圈子里分享過。其實(shí)就是一紙令下就開征財(cái)產(chǎn)稅，兩緡征一算，工商界為避稅都藏匿財(cái)富。朝廷聞之大怒，就又推出“告緡”，就是鼓勵(lì)大家貼大字報(bào)舉報(bào)鄰居有財(cái)產(chǎn)。結(jié)果，朝廷聚斂的財(cái)富是這樣的：“得民財(cái)以億計(jì)，奴婢以千萬數(shù)，田大縣數(shù)百頃，小縣百馀頃……”而百姓則是“商賈中家以上大抵破”，基本都返貧了。還有一個(gè)負(fù)效果，因?yàn)楣ど虡I(yè)受到嚴(yán)重沖擊，供應(yīng)短缺，物價(jià)變得奇貴——生活在那幾年的一個(gè)西安人，要忍受很高的通脹，可能泡饃都吃不起。

這個(gè)是我認(rèn)為非常經(jīng)典的解釋我上面說的中國古代實(shí)質(zhì)上是毫無財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)傳統(tǒng)的有力證據(jù)，朝廷想讓你破你就破。和上面那個(gè)“三便士”的案例可以相互比較，不可不慎之。

我上面所說，無外乎是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識：財(cái)產(chǎn)權(quán)是和生命權(quán)一樣重要的權(quán)利，需要毫無保留的保護(hù)之。一旦被隨意侵犯（注意，這里說的“隨意侵犯”，顯然不是說符合法治的收取），會(huì)造成人人都成驚弓之鳥的嚴(yán)重后果。

所以，我們常說促動(dòng)了中國40年經(jīng)濟(jì)奇跡是市場經(jīng)濟(jì)，但少有人強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的另一面：市場經(jīng)濟(jì)不是免費(fèi)的，相反，維護(hù)它的成本無比之高昂。全社會(huì)必須要捍衛(wèi)法治精神，這是財(cái)產(chǎn)權(quán)捍衛(wèi)、市場經(jīng)濟(jì)自由運(yùn)轉(zhuǎn)最重要的保障。倘若有司不慎出格一次，民眾就會(huì)惶惶然如喪家之犬。

比如，未經(jīng)法治程序的扣罰，它未必不符合“民意”，但很難說不是對財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵犯——如上所言，歷史上很多行動(dòng)都是打著民意的旗號進(jìn)行的。一家企業(yè)賺了好幾百億，許多人會(huì)覺得那就是“資本家”，這是“人之常情”，進(jìn)而會(huì)生出一種為什么不捐、為什么不多交稅等等的思想來（想要人不眼紅別人財(cái)產(chǎn)比自己多很難）。但如果你隨便某個(gè)地方城市找個(gè)理由扣個(gè)帽子，就扣罰它幾個(gè)億幾十個(gè)億，尤其是像近期山東官員那樣的發(fā)言，就會(huì)令企業(yè)變成寒蟬，不需要提醒他們都會(huì)自掛東南枝。

再如，有些基金經(jīng)理、銀行家，這些年賺了很多錢，有些錢也許是不那么正當(dāng)。但政府要他們“吐出來”，就需要經(jīng)過嚴(yán)格的法治程序，去證明那些屬于不當(dāng)?shù)美?，并且要允許抗辯。否則的話，誰都可能是下一個(gè)，因?yàn)椴恢酪?guī)則誰定，以及怎么定的。

這些可能都是富人攸關(guān)，但我要說，保護(hù)和捍衛(wèi)財(cái)產(chǎn)權(quán)，可不是什么晦澀難懂，距離我們十萬八千里的大道理，但凡你有點(diǎn)財(cái)產(chǎn)房產(chǎn)，其實(shí)都和你有關(guān)。房地產(chǎn)里面比比皆是，比如說“限售限價(jià)”等等這些年的房地產(chǎn)政策，嚴(yán)格論證起來，可能都不那么站得住腳。我自己的財(cái)產(chǎn)，為什么我不能自由定價(jià)？又為什么我買來3年后才能賣呢？這個(gè)背后的法治程序必須要經(jīng)得起推敲，否則長期推行下去，對民眾也同樣會(huì)造成寒蟬效應(yīng)。對財(cái)產(chǎn)的限制越多，越不利于交易，最終越影響效率。

這是我的一點(diǎn)點(diǎn)感想，我們用大白話講出來。“增加居民的財(cái)產(chǎn)性收入”是寫到我們最重要的施政綱領(lǐng)里的，要做到這一點(diǎn)，首先重要的一個(gè)大前提就是：要繼續(xù)確立人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利神圣不可侵犯的重要地位。否則，增加居民的財(cái)產(chǎn)性收入會(huì)落不了地，他們就是擁有了也內(nèi)心不安。

一國的經(jīng)濟(jì)要獲得長久而持續(xù)的增長，是蠻難的一件事。而回顧所有國家的歷史，那些持續(xù)捍衛(wèi)和保護(hù)公民財(cái)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)體，沒有一個(gè)，沒有一個(gè)不獲得持續(xù)增長的。

這是我認(rèn)為鄧公最重要的遺產(chǎn)之一，講那個(gè)“先富”是保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵，講那個(gè)“后富”也并不是要把先富打掉，而是要繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)內(nèi)涵。由他重新開啟的這條大路，并沒有一個(gè)止境，永遠(yuǎn)需要堅(jiān)定的走下去。

這完全不是什么新道理，都是些老掉牙的大俗話，作為我個(gè)人的記錄。認(rèn)同就點(diǎn)個(gè)贊，反對就求放過。