文｜醉美團(tuán)隊(duì)

“杏花村這個(gè)名字太美了。”

這是福建社科院研究員、評(píng)論家陳仲義在探訪山西汾酒杏花村之后的由衷感慨，它（杏花村）是一個(gè)意象、一個(gè)集體意識(shí)、一個(gè)地名、一個(gè)符號(hào)。

▲陳仲義

誠(chéng)如陳仲義所言，在中華傳統(tǒng)文化中，杏花村是詩(shī)意的文化符號(hào)，是酒文化的象征，是詩(shī)意田園生活的具體體現(xiàn)，更是悠久歷史文化的見(jiàn)證。

“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！倍拍吝@句千年前的詩(shī)意表達(dá)，讓杏花村成為一個(gè)充滿浪漫想象的文化符號(hào)，成為人們心中在特定時(shí)節(jié)下，與酒、與田園生活相關(guān)聯(lián)的美好意象。

這種詩(shī)歌的影響力，賦予了杏花村深厚的文化底蘊(yùn)和浪漫的情懷，也引發(fā)了后人的共鳴與想象，成為中國(guó)詩(shī)歌文化中的經(jīng)典元素。

陳仲義是廈門(mén)鼓浪嶼人，一輩子生于斯，長(zhǎng)于斯。鼓浪嶼這片如詩(shī)如畫(huà)的神秀之地自然對(duì)陳仲義產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，作為著名詩(shī)歌理論家，他關(guān)于詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)與理性評(píng)價(jià)皆源自于故鄉(xiāng)鼓浪嶼。

很大程度上，杏花村也是無(wú)數(shù)中國(guó)文化人心中詩(shī)意與文化靈感源泉的精神故鄉(xiāng)。從鼓浪嶼到杏花村，陳仲義對(duì)杏花村山水相依、杏花飄香的田園牧歌式生活景象自然印象深刻。

有趣的是，9月26日，陳仲義與夫人舒婷一同來(lái)到杏花村，兩人詩(shī)意浪漫又幽默風(fēng)趣的相處方式同樣給人們留下了深刻印象。

兩人對(duì)杏花村田園生活方式不吝贊美之詞，尤其對(duì)汾酒在杏花村這一文化IP中的價(jià)值挖掘表達(dá)了充分認(rèn)同。

陳仲義說(shuō)，杏花村的神話、杏花村的傳說(shuō)、杏花村的文獻(xiàn)、杏花村幾千年來(lái)的詩(shī)詞，一直到新詩(shī)，都是汾酒開(kāi)發(fā)杏花村“符號(hào)”的重要依據(jù)。

舒婷更是對(duì)汾酒的親民、高品質(zhì)贊不絕口?！胺诰票桓嗳怂邮?，可能也是這個(gè)原因?！?/p>

正如多位詩(shī)人名家所說(shuō)，杏花村如今已經(jīng)成為與酒息息相關(guān)的民俗文化承載地。在節(jié)假日、祭祀祖先、慶祝豐收等重要場(chǎng)合，在人們現(xiàn)實(shí)生活的日常里，酒在這里都扮演著重要的角色。

圍繞著酒文化，杏花村已經(jīng)形成了一系列獨(dú)特的民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)習(xí)俗，如祭酒神、酒文化節(jié)等，這些活動(dòng)不僅是人們對(duì)酒的尊重和熱愛(ài)的體現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

陳仲義曾在總結(jié)自己詩(shī)歌理論鉆研時(shí)說(shuō)，詩(shī)歌研究需要三種力量：一是定力，定海神針般拒絕各種誘惑，保持起碼的精神追索；二是鉆力，“鉆牛角尖”的探查、歷險(xiǎn)，土撥鼠般地掘進(jìn)手藝；三是苦力，“苦行僧”般的馬拉松，自甘清苦，一步一個(gè)腳印。

詩(shī)人所說(shuō)的三種力量于杏花村、于汾酒而言尤為契合。

杏花村數(shù)千年釀酒歷史中，汾酒正是靠著不斷追索的定力、掘進(jìn)手藝的鉆力，以及一步一個(gè)腳印的苦力，方成就了今日之燦爛；方憑借世代相傳，不斷發(fā)展、完善的釀酒傳統(tǒng)、釀制技藝，精益求精的工藝精神，成為中國(guó)酒文化的重要組成部分。

更重要的是，以汾酒為代表，杏花村酒文化不僅在當(dāng)?shù)氐玫搅藗鞒泻桶l(fā)展，還通過(guò)貿(mào)易、文化交流等方式傳播到了全國(guó)各地乃至世界，對(duì)中國(guó)酒文化的傳播和推廣貢獻(xiàn)卓著。

可以說(shuō)，汾酒對(duì)杏花村的歷史挖掘，杏花村對(duì)汾酒的文化彰顯，不僅促進(jìn)了不同地區(qū)之間的文化交流和融合，更使得汾酒與杏花村成為中國(guó)文化傳承與弘揚(yáng)的重要紐帶。