受西方歷史研究者影響，近年國(guó)內(nèi)的研究者也在歷史細(xì)節(jié)上下功夫，做到以小見(jiàn)大，這方面的好書(shū)也不少。今天大象就選了兩本分別在時(shí)間點(diǎn)和空間地域上以小見(jiàn)大的新書(shū)來(lái)跟大家聊聊。

關(guān)于宋史的書(shū)之前推薦過(guò)不少，應(yīng)該也有小伙伴可能記得這本之前推薦過(guò)的《南宋行暮》。作為一本經(jīng)典宋史好書(shū)，離初版發(fā)行已經(jīng)有30年，一直都備受讀者喜愛(ài)。

《南宋行暮》的獨(dú)到之處是選取南宋從治世轉(zhuǎn)入衰世的宋光宗、宋寧宗兩位帝王作為研究對(duì)象，從內(nèi)禪鬧劇、慶元黨禁、對(duì)外戰(zhàn)事、權(quán)相專政等方面深刻揭示了南宋中期的政治社會(huì)問(wèn)題，也剖析了光、寧兩朝的南宋不由自主地走向衰微的歷程和原因。

這次新出的增訂版，作者潤(rùn)色原版遣詞行文，充實(shí)史論，在舊版基礎(chǔ)上重寫(xiě)了第四章第四節(jié)1小節(jié)，并新增附錄1，利于讀者對(duì)寧宗的形象，和史彌遠(yuǎn)的兩朝專政獲得客觀性、全局性的把握。

關(guān)于南宋，我們很多時(shí)候都會(huì)想，南宋到底是不是有機(jī)會(huì)翻盤(pán)，到了南宋不時(shí)有“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”這樣的詩(shī)句，可見(jiàn)雖然已經(jīng)失去汴州，但是大家還是記得汴州。少不了的自然要提岳飛，但是在岳飛之后我們似乎沒(méi)有對(duì)抗金還有印象了，感覺(jué)南宋一朝就沒(méi)有抗金了。其實(shí)南宋比我們想的要長(zhǎng)壽很多，從1127年，宋徽宗之子趙構(gòu)于應(yīng)天府（今河南商丘）稱帝開(kāi)始，到1279年崖山海戰(zhàn)失敗后，陸秀夫與幼帝跳海身亡，南宋最終滅亡，期間歷經(jīng)152年。

以現(xiàn)在的史觀來(lái)看，岳飛的時(shí)代其實(shí)不太具備收復(fù)故土的可能，而岳飛之后真正具備北伐能力的就到了宋光宗、宋寧宗兩朝，但是南宋從治世轉(zhuǎn)入衰世也由此而來(lái)，北伐也是其中一個(gè)重要的原因——主戰(zhàn)派和主和派的黨爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)支出。

書(shū)中認(rèn)為南宋皇權(quán)的一蹶不振和權(quán)相的遞相專政始于這一時(shí)期，嘉定初年爆發(fā)的紙幣信用風(fēng)潮標(biāo)志著南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)自此跌入了全面失衡的困境，開(kāi)禧北伐的潰敗和嘉定之役的支絀預(yù)示了南宋在即將到來(lái)的宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)中的敗局，而嘉定時(shí)期理學(xué)官學(xué)化的前兆折射出統(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)危機(jī)面前，向新的統(tǒng)治思想求助乞援的迫切性。

說(shuō)完時(shí)間上的細(xì)節(jié)，就來(lái)說(shuō)說(shuō)空間的細(xì)節(jié)，跳出傳統(tǒng)地方史書(shū)寫(xiě)的宏大敘事框架，從邊緣與微觀入手，沉浸式發(fā)掘宋代四川的與眾不同。

標(biāo)題出自宋朝著名文學(xué)家強(qiáng)至的《送知府吳龍圖》，詩(shī)中室告誡將赴成都知府之任的同僚：“國(guó)初已來(lái)治蜀者，處置盡自乖崖公。當(dāng)時(shí)奏使便宜敕，不與天下州府同。”

主要是說(shuō)四川的風(fēng)土人情和中原地區(qū)有著大區(qū)別，需要因地制宜。而到了明末清初四川更有“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”的說(shuō)法，可見(jiàn)治蜀之難。

書(shū)中的內(nèi)容先從黃庭堅(jiān)“不聞蜀人有善書(shū)者：書(shū)法史視野下漢唐間巴蜀文化的嬗變來(lái)展開(kāi)”，關(guān)注點(diǎn)從文化差異說(shuō)起。而到了南宋，四川支撐著南宋的將近半壁河山，重要性不言而喻。宋人謂“易學(xué)在蜀”“蜀多方士”“蘇氏蜀學(xué)”等，皆顯示了宋代蜀人在文化史上的獨(dú)創(chuàng)性，散發(fā)著謎一般的魅力。

在作者在黃博看來(lái)，所謂宋代四川所呈現(xiàn)的種種特別的風(fēng)俗文化之差異，恰恰是“全國(guó)一盤(pán)棋”之下不同分工和自我適應(yīng)所造就的。書(shū)中所描述的許多宋代四川獨(dú)有的風(fēng)俗與文化特色，確實(shí)是一個(gè)“事實(shí)”，但卻與宋代的四川人自身是否具有某些惡習(xí)或天賦無(wú)關(guān)，而是與整個(gè)天下大勢(shì)息息相關(guān)。換句話說(shuō)，地方文化特色的產(chǎn)生與地方本身的關(guān)系十分微妙，所謂“不與天下州府同”的背后，恰恰是全方位地積極進(jìn)入“天下”，從此不再置身事外的結(jié)果。

比如書(shū)中認(rèn)為蜀人不愛(ài)“出仕”是蜀人少受儒家思想的影響，又安于唐代以來(lái)蜀地逸豫的生活，這種行為可以說(shuō)是一個(gè)“遺風(fēng)”為唐史研究提供了一個(gè)重要的參考樣本，可以說(shuō)是四川為唐史的完善助力不少。

這種有點(diǎn)“避世”的環(huán)境多少成為了學(xué)術(shù)孤島，有好也有壞，作者在說(shuō)別人的同時(shí)，也似乎有點(diǎn)自己堅(jiān)守在四川做研究的心得體會(huì)的反映。

其實(shí)不論時(shí)間還是空間都不會(huì)孤立存在，往前或者往后，都會(huì)有一定的影響，但是我們從一些細(xì)節(jié)的深刻把握能夠更加有助于我們掌控大局，希望以后會(huì)有更多以小見(jiàn)大的好書(shū)。

最后還是那句話，跟大象一起讀好書(shū)，好讀書(shū)，讀書(shū)好！