寧波是東南佛教重地，天童寺、阿育王寺和雪竇寺并稱(chēng)三座晉代古剎。其中的阿育王寺是我國(guó)現(xiàn)存唯一的佛祖舍利塔所在寺院，也是唯一以“阿育王”命名的千年古剎，歷代高僧輩出，法脈遍及東亞日韓諸國(guó)。清代鄞縣詩(shī)人黃定文贊曰：“阿育王山古靈窟，奇氣獨(dú)辟天南垂”。

阿育王寺——鄮山勝景

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代國(guó)王，也是佛教護(hù)法明王。相傳，佛涅槃后，留下佛舍利八萬(wàn)四千顆，他便建了八萬(wàn)四千座舍利塔，其中有19座在中國(guó)，至今唯一一座被完整保留下來(lái)的就在阿育王寺中，可見(jiàn)這座古剎在佛教中的地位之高。

在寧波，其實(shí)有兩座阿育王寺，一個(gè)在鄞州五鄉(xiāng)鎮(zhèn)的育王嶺下阿育王寺，一個(gè)在北侖大碶街道烏石岙嘉溪村的阿育王古寺。歷史上是先有阿育王古寺，再有阿育王寺。

重建的阿育王古寺

據(jù)史料記載，阿育王古寺始建于西晉太康三年（２８２年），原名阿育王塔寺。《阿育王寺新志》曰：“西晉太康三年，山西并州離石人劉薩訶，即僧慧達(dá)，求舍利塔，至?xí)幧?，結(jié)茅于烏石岙，有舍利寶塔，自地涌出，遂于其地結(jié)廬守護(hù)，是為寺之創(chuàng)始。”

至唐代玄宗年間，因僧眾寺小，才重新?lián)竦卦诋?dāng)時(shí)鄞縣五鄉(xiāng)與鎮(zhèn)海鄔隘（今屬北侖）交界處的育王嶺北側(cè)建造了阿育王寺。

阿育王寺

如今，阿育王古寺遺址內(nèi)還存有慧達(dá)大師骨塔、塔亭、瑞應(yīng)亭、涌見(jiàn)巖碑等文物史跡，均為民國(guó)九年（１９２０年）重建。

阿育王古寺雖不如阿育王寺香火鼎盛，但是作為阿育王寺的祖庭，地位仍然尊貴，在佛教中具有重要地位。而看阿育王的歷史傳承和香火朝拜，還得去阿育王寺。

阿育王寺老山門(mén)

阿育王寺門(mén)票免費(fèi)，齋飯免費(fèi)，清香免費(fèi)，沒(méi)有商業(yè)化，是純粹的朝拜圣地，被譽(yù)為“佛門(mén)清流”。寺院周?chē)趟p繞，青山如黛，寶塔矗立，殿堂林立，有“東震旦土”之稱(chēng)。宋嘉定年間（1208—1224年），阿育王寺就被列為“禪院五山十剎”之一，與徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺齊名，可謂是自古香火鼎盛，聲名遠(yuǎn)播。

如今寺院那煥然一新的山門(mén)前，四根巍峨的石經(jīng)幢氣勢(shì)恢宏，每根柱子上都鐫刻著金字，四柱相連成“佛光普照”，恰似天籟之音。

“佛光普照”石經(jīng)幢

晉代古剎

步入山門(mén)，是一堵影壁墻，墻上刻有“晉代古剎”四字，可見(jiàn)歷史的厚重與莊嚴(yán)。

沿著右側(cè)的大路前行，右邊是萬(wàn)工池，左邊是水塔。那水塔掩映在蔥郁的綠樹(shù)叢中，顯得神秘。再往前行，右側(cè)烏龜馱著的“八吉祥地”石碑映入眼簾，這是趙樸初先生的題字，筆力遒勁，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

“八吉祥地”石碑

八吉祥指寶蓋、雙魚(yú)、蓮花、寶瓶、法螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、法輪，它們是佛教中的神圣象征，代表著佛陀圣地。

在阿育王寺有兩座高聳的寶塔，那就是“西塔”和“東塔”。過(guò)“八吉祥地”石碑的路邊先看到“西塔”，這座七級(jí)浮屠塔，始建于唐玄宗先天二年（713年）,磚木結(jié)構(gòu)，仿樓閣式建筑格局，六面七層，塔高36.2米，寬7.1米，塔室內(nèi)徑4米。每面都有佛龕，內(nèi)塑佛像。據(jù)說(shuō)這是元代修繕保留下來(lái)的，浙江元塔不多，只有兩座，另一座在普陀山，故彌足珍貴。

西塔

再往里就是釋迦牟尼佛成道照壁，從降世、出家、降魔、成道、說(shuō)法到涅槃，刻畫(huà)了佛祖精彩的一生，雕琢精美，栩栩如生，內(nèi)容豐富精彩，引人入勝。

照壁后面就是寺院的主軸線(xiàn)，依次有老山門(mén)、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿和藏經(jīng)樓等建筑。

七座佛經(jīng)幢

阿育王寺的放生池又叫魚(yú)躍國(guó)，可以和天童寺的萬(wàn)工池媲美。放生池的南邊是七座佛經(jīng)幢，一字排開(kāi)，八面玲瓏，在黃墻的映襯下，禪意濃濃，意境悠悠。經(jīng)幢側(cè)面是已封閉的老山門(mén)，山門(mén)上有書(shū)法家凌近仁題寫(xiě)的“東震旦土”四字。

天王殿面朝放生池，其重檐歇山頂，檐角高高翹起，輕盈靈巧中不失壯觀氣派。殿前一對(duì)石獅威風(fēng)凜凜，目光炯炯。一重檐下，是紅底金字的“天王殿”牌匾，門(mén)楣之上，“八吉祥地”的匾額更添一份莊嚴(yán)與神圣。殿內(nèi)供奉著慈眉善目的大肚彌勒、韋馱和四大天王。

天王殿

天王殿后是大雄寶殿。大雄寶殿重建于清康熙年間，其重檐歇山頂氣勢(shì)恢宏，面寬七間，正脊中間，二龍戲珠的雕刻栩栩如生，一重檐下，“大雄寶殿”方額莊重肅穆，下重檐下，“覺(jué)行俱圓”四字則是乾隆皇帝御筆親題，盡顯皇家風(fēng)范。殿被端坐著釋迦牟尼佛像。殿前兩株香樟樹(shù)高聳入云，蒼翠欲滴，守護(hù)著佛門(mén)安寧。

大雄寶殿

再往后，便是那神秘的舍利殿，也重建于清康熙年間，重檐歇山頂覆蓋著金黃色的琉璃瓦，彰顯著皇家氣派。一重檐下，方形匾額特別引人注目，上書(shū)“妙勝之殿”，這是宋孝宗御筆親書(shū)，字字氣勢(shì)非凡。下檐懸掛的金匾上，“舍利殿”三字金光閃閃。殿內(nèi)正中梁上，是“佛頂光明之塔”的匾額，匾下，鎮(zhèn)寺之寶——佛祖舍利寶塔靜靜佇立，塔身青色，五層四角，四面開(kāi)窗，每層雕有菩薩神像，佛舍利供奉其中，佛音繚繞。

舍利殿

舍利殿兩側(cè)，慧達(dá)大師、阿育王等諸護(hù)法圣像肅穆而立，他們雖歷經(jīng)千年，外表并不那么光鮮亮麗，但作為唐代遺物，顯得彌足珍貴，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

大雄寶殿東側(cè)的“舍利單”內(nèi)，是一尊鑒真法師的雕像。據(jù)古籍所載，公元744年，即唐元寶三年，鑒真法師在第三次東渡日本失敗后，曾擇此阿育王寺為棲身之所。當(dāng)時(shí)，紹興、杭州、臺(tái)州等地的寺院僧眾，紛紛踏破鐵鞋，慕名而來(lái)，只為一睹鑒真大師風(fēng)采，聆聽(tīng)其講道受戒。

舍利單

四百余年后的1167年至1176年間，日本重源僧人三次遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到這里，為阿育王寺帶來(lái)了無(wú)數(shù)珍貴的木材，重修了舍利殿。后又有榮西僧人，先后參拜了天臺(tái)寺與阿育王寺，汲取佛家智慧。歸國(guó)后，在日本開(kāi)創(chuàng)了臨濟(jì)宗，并尊阿育王寺為其祖庭，在中日佛教交流的沃土上深深扎根，枝繁葉茂，澤被后世。

穿過(guò)舍利殿東側(cè)的長(zhǎng)廊道，便是阿育王寺東塔。明代日本畫(huà)圣雪舟筆下那幅《育王山圖》，曾以細(xì)膩的筆觸勾勒出此塔的綽約風(fēng)姿，雖歷經(jīng)滄桑，其神韻猶存。而今的東塔，是1995年重建，塔檐舒展，塔身渾圓飽滿(mǎn)，與西塔遙相呼應(yīng)。

東塔

東塔之下，就是五百羅漢堂，其重檐歇山頂設(shè)計(jì)，黛瓦覆蓋，黃墻映襯，門(mén)額之上是“五百應(yīng)真”四字匾額。步入堂內(nèi)，羅漢群像林立，金光爍爍，令人心靈不由自主地沉浸于一片安寧與清凈之中。

羅漢堂

阿育王寺規(guī)模宏大，文物薈萃，佛像更是精美絕倫，每一處都散發(fā)著令人敬畏的神圣光芒。尤為珍貴的是，寺內(nèi)藏有佛祖舍利，更為寺院增添了幾分神秘與莊嚴(yán)。難能可貴的是，這里沒(méi)有商業(yè)侵?jǐn)_，唯有純粹的信仰與虔誠(chéng)的朝拜，是靜心之旅的好去處！

旅行小貼士：

地址：寧波市鄞州區(qū)五鄉(xiāng)東路1999號(hào)。

交通：寧波軌道交通1號(hào)線(xiàn)到寶幢站，出站后步行約1000米，自駕導(dǎo)航搜索“寧波阿育王寺”即可直達(dá)，有足夠的停車(chē)位。

門(mén)票：免費(fèi)

食宿：寺院山門(mén)西側(cè)有自助素餐，11-13點(diǎn)免費(fèi)開(kāi)放。

建議游玩路線(xiàn)：山門(mén)-萬(wàn)工池-水塔-八吉祥地碑-西塔-藏蓮閣-佛成道照壁-魚(yú)池國(guó)-鄮山書(shū)院-天王殿-大雄寶殿-舍利殿-羅漢堂-東塔。

周邊還有阿育王古寺、天童寺、三溪浦水庫(kù)等游玩景點(diǎn)，一天可組合游玩。

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