王葆心，經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、方志學(xué)家，是晚清民國間荊楚大地知名學(xué)者中的杰出代表。從23歲第一次到武漢至71歲回到羅田，王葆心來往于武漢48年，其中長居于武漢的時(shí)間約為28年，歷任湖北革命實(shí)錄館總纂、武昌師范大學(xué)教授、武漢大學(xué)教授；其間兼任湖北國學(xué)館館長、湖北通志館籌備處主任、《湖北通志》總纂。大江學(xué)術(shù)特轉(zhuǎn)發(fā)武漢市社會科學(xué)院文化與歷史研究所莫晸博士新著《王葆心評傳》的部分章節(jié)，以饗讀者。

清道光三年(1823),湖北天門文人熊士鵬為“飄零書劍，輕狂詩酒”范鍇所著的《漢口叢談》作序。序中對范鍇的才氣、文筆極為贊賞?！稘h口叢談》是第一部敘述漢口城市興衰的鄉(xiāng)邦史書。凡是與漢口一帶有關(guān)的前哲嘉言、荊楚人文、地理山川、災(zāi)異禍患、堪輿術(shù)數(shù)等，甚至讀書心得、個(gè)人感悟均納入書中。范鍇以輕松寫意的文學(xué)筆調(diào)娓娓敘述著漢口舊事和市民生活。由于范鍇旅居漢口時(shí)留心風(fēng)土人情，喜搜地方掌故，充實(shí)的內(nèi)容和翔實(shí)的資料使《漢口叢談》不僅具有較強(qiáng)的史料價(jià)值，也是一部讓人回味的文學(xué)作品。周貞亮在《漢口叢談》跋中說：“為外人重值收去，吾鄉(xiāng)人轉(zhuǎn)不易得，得者亦不輕出示人。”就是這位周貞亮將自己抄校的《漢口叢談》出示王葆心，王葆心后來又從徐星 槎處得此抄本，命其子王夔武寫一副本藏之，并在此基礎(chǔ)上寫出了《續(xù)漢口叢談》和《再續(xù)漢口叢談》。近人認(rèn)為該書“雖然算不上是精心結(jié)撰的史學(xué)專著,但卻稱得上地方文獻(xiàn)中的佳篇”。

第一節(jié) 二十八載居留地

光緒十七年(1891),23歲的王葆心與長兄王葆周、三兄王葆和、從兄王佑祺到武昌兩湖書院學(xué)習(xí)，前后5年時(shí)間。1902年至1906年，王葆心任漢陽府學(xué)堂教習(xí)。1912年到1914年任湖北革命實(shí)錄館總纂， 同時(shí)在國立武昌高等師范學(xué)校供職。自1922年王葆心在湖北國學(xué)館任職至1925年。1927年任武昌中山大學(xué)國文教授。1930年王葆心參與《湖北文征》編輯工作，1932年至1938年任湖北通志館總纂。從23歲第一次到武漢至71歲回到羅田，王葆心來往于武漢48年，其中長居于武漢的時(shí)間約為28年。

作為教授，王葆心任職于武漢的數(shù)所大學(xué)；作為學(xué)者，王葆心不少著作完成于武漢；作為歷史學(xué)家，王葆心編纂《湖北通志》的活動(dòng)離不開武漢。在武漢，王葆心聆聽師長的教誨，授業(yè)傳道于后學(xué)，與其子夔強(qiáng)、夔武二人共同研究資料、探討學(xué)問。在武漢長時(shí)間的居住，為王葆心提供了認(rèn)識武漢、了解武漢、熟悉武漢的各種契機(jī)。虛心受納、勤于筆耕，王葆心將所見所聞的武漢傳聞軼事記錄下來。在閱讀范鍇的《漢口叢談》后，王葆心又閱讀了孝感徐煥斗所著的《漢口小志》等記載鄉(xiāng)土風(fēng)俗的書。這些書引起了王葆心撰寫與《漢口叢談》類似書籍的創(chuàng)作沖動(dòng)，“應(yīng)新聞社之請，敷陳楚故，即廣是書之旨，成《續(xù)談》《再續(xù)》二種，攜之行篋中”。

王葆心居于武漢28年，歷經(jīng)學(xué)生、教師、官員、學(xué)者不同身份，與社會各個(gè)階層均有來往。王葆心為人極重道德，為學(xué)生時(shí)極尊師重 道，與同學(xué)親近，如他在兩湖書院對每位老師都十分尊重。王葆心后來的著作《藝林演雅》就有鄧?yán)[先生《云山讀書記》的味道。1914年，王葆心接受湯薌銘聘請?jiān)诤瞎贂鴪?bào)局任總纂，了解到鄧?yán)[先生去世后，家人病的病、死的死，祖?zhèn)鳟a(chǎn)業(yè)變賣殆盡。鄧?yán)[的孫子鄧伯雍人品好，書也讀得不錯(cuò)，在生活極度困難中還不忘整理祖父的遺稿。王葆心親自登門拜訪鄧伯雍，并托人解決他的工作問題，對老師可謂竭盡學(xué)生之誼。王葆心對胸懷大志、學(xué)術(shù)精深的同窗非常敬重。如童樹棠以“吾學(xué)不成，何以救世”勉勵(lì)自己，在學(xué)習(xí)上“凡書皆具其目，各定董治之條例，約以次第、識別、考訂、抄錄四者，賅其程途；以誦讀、體察、精研、旁考、略觀、涉獵六者究其心得”①。童樹棠的學(xué)習(xí)方法對王葆心很有啟發(fā)。童樹棠還關(guān)心國事，對于強(qiáng)國治國均有獨(dú)特之見解。王葆心認(rèn)為，“樹棠以一書生屏跡坐論空山，而已道其要于數(shù)十年前”,確實(shí)值得人敬重。童樹棠去世后，王葆心親自整理、編輯其遺著,刻印《童氏類稿》。此舉對死者是追懷，對生者是慰藉，彰顯了王葆心對同窗的緬懷之情。

王葆心對待師友一片誠摯，他就是以這種誠摯之心在武漢生活了28年。

一 、在漢經(jīng)歷與交往

盡管王葆心不善交往，不喜攀附權(quán)貴，但“人到無求品自高”,以學(xué)問、教學(xué)、事業(yè)為重的人生標(biāo)準(zhǔn)使得在王葆心身邊自然而然地形成了一個(gè)相對穩(wěn)定的交際圈。

在武漢，王葆心的交際圈首先是對他有過教誨之恩的師長圈，如梁鼎芬、易順鼎、楊銳、王康年、姚晉圻、沈曾植、鄧?yán)[、周樹模、陳三立、周錫恩、楊守敬等。這些師長不僅在學(xué)習(xí)上引導(dǎo)王葆心，在待人接物上也為他進(jìn)入社會提供了借鑒。其次兩湖書院的同學(xué)及經(jīng)心書院的同學(xué)，有鄭邦驥、哈漢章、吳元澤、王錦芳、權(quán)亮、黃興、陳英才、李書城、李步青、周澤春等人。盡管王葆心不利用同學(xué)的關(guān)系來追求自己升遷，但同窗之誼使他在志書編纂和《湖北文征》資料搜集中得到幫助。再次王葆心在教育界的同事，像黃福、帥畏齋、黃侃等人。這些人不僅學(xué)術(shù)精通，且具備“不媚俗、不媚權(quán)、不阿貴、不阿眾、是所是、非所非、愛所愛、憎所憎的典型中國文人”的高尚品德。以黃侃為例，黃侃對王葆心主持湖北國學(xué)館積極支持。他贊成王葆心繼承宋明書院傳統(tǒng)，師生朝夕共處言行互見，精神與情感互通，融教書育人于一體。有這樣的同事不僅可在學(xué)術(shù)上相互研討，也可在精神上互相安慰。

王葆心的社交圈最重要的應(yīng)該是他的學(xué)生圈。以在湖北國學(xué)館時(shí)的學(xué)生為例，較有名的學(xué)生就有徐復(fù)觀、聞聰、聞惕生；在國學(xué)講習(xí)會的函授學(xué)生有談瀛。就拿徐復(fù)觀與王葆心之間的交往來說，徐復(fù)觀1924年在湖北國學(xué)館招生考試中與聞聰、聞惕生并列第一，王葆心知道徐復(fù)觀家庭貧困后，主動(dòng)為他提供生活費(fèi)用；知道他沒錢買書，就主動(dòng)為他借書或買書送給他?？傊?，王葆心對徐復(fù)觀關(guān)照愛護(hù)有加，徐復(fù) 觀也始終不忘他的關(guān)懷和教誨。

1930年，王葆心、甘鵬云、龔耕廬共同主持《湖北文征》的資料搜集和編纂工作。元明兩朝的資料搜集和編纂由王葆心和甘鵬云共同 責(zé)。甘鵬云逝世后，《湖北文征》的原稿仍存甘宅，甘鵬云的孫子甘厚甫撰其祖父行狀，謂甘鵬云：“近年以來用力最勤，視為身心性命之事，刻不容緩者，厥惟《湖北文征》。先已成之明文二百五十卷，凡遺事軼聞，有見于群書者，悉加甄采，附諸小傳之次。擬續(xù)諸清文三百卷。贊助者為石丈蒽年，已寫定目錄二十卷，猶未敢以為定本也?！蓖踺嵝囊姷礁屎窀懙男袪罘浅鈶?，因?yàn)楦屎窀υ谄渥娓傅男袪钪兄槐M力描繪甘鵬云在搜集《湖北文征》資料中的作用，未能將王葆心與甘鵬云在搜集資料和《文征》編纂上的合作狀況寫明。王葆心及精廬同仁認(rèn)為甘厚甫是有意抹殺王葆心的全部努力，也是對精廬同仁為纂成《湖北文征》所付出辛勤勞動(dòng)的否認(rèn)。為此，精廬同仁中有人寫了一封氣勢咄咄逼人的信函給甘厚甫，對此函甘厚甫置之未理。故而，楚學(xué)精廬的同仁認(rèn)為甘厚甫是想獨(dú)占書稿。

1946年4月，徐復(fù)觀聽說此事，趁來京之便帶同士兵親自到甘宅論理，甘厚甫才將元明兩朝《湖北文征》書稿全部交出。事后徐復(fù)觀在 同鄉(xiāng)會上報(bào)告索稿經(jīng)過說：“我能報(bào)師恩于萬一，心里也得到一點(diǎn)安慰?！?/p>

除以上四個(gè)社交圈外，王葆心通過家人、親屬也建立起了一個(gè)了解社會的社交圈。街坊鄰里盡管來往不密切，街頭巷尾之議往往有反映社會之作用。如《再續(xù)漢口叢談》卷二中“今日漢市，物值無不昂于二十年前十倍有奇，較二百年前更不可臆計(jì)”。這種物價(jià)信息多來自街坊之談吐。

融于武漢的生活為王葆心續(xù)寫《漢口叢談》提供了第一手資料。

二、《漢口叢談》的啟迪

王葆心在《續(xù)漢口叢談》卷一即將自己所作與范鍇的《漢口叢談》做了這樣的比較：“范君生盛世，意主發(fā)抒性情；我生值危亂，意在網(wǎng)羅放矢。故范書愛文藻，此作重見聞。”《續(xù)漢口叢談》共六卷，八萬余字；《再續(xù)漢口叢談》四卷，六萬余字。這兩部書除分卷外沒有分篇目，也沒有小標(biāo)題，信手而書，性至筆至，顯得沒有頭緒、缺乏條理。但從資料的來源來看，《續(xù)漢口叢談》與《再續(xù)漢口叢談》并非無章可循。

例如《續(xù)漢口叢談》卷三中，記述據(jù)喻石農(nóng)所言乾嘉中漢陽藏書家黃氏，家中有好的抄本500多種，“愚谷、云素、根石次第傳抄”,“根石”即《知不足齋叢書》刻錄的《泣蘄錄》中之王根石。其后一則又介紹了王根石擅長書法，并用喻石農(nóng)對王根石的評價(jià)來表明王根石的學(xué)術(shù)地位，后文王葆心又寫出“余兄文伯曾以示漢陽關(guān)季華先生棠，先生甚賞之。尤愛帖中《化度寺碑》一種，今尚藏舍侄處”,以示王根石的影響。繼之第8則中又以喻石農(nóng)引出了寒香老人段嘉梅。第9則用《喻石農(nóng)詩話》引出葉廷芳和胡紹鼎。第10則記喻石農(nóng)作詩詠嘆孝婦冤死、榴花復(fù)生記述漢陽西門外一石榴花塔來歷。第11則用喻石農(nóng)的談話點(diǎn)明寄軒的來歷，并引出漢陽知府紀(jì)淑曾。第12則用喻石農(nóng)、陳愚谷引出孫琬。據(jù)此可以看出，第三卷有7則與喻石農(nóng)有關(guān)。

喻石農(nóng)，即喻文鰲，是乾嘉道年間的讀書人，與蘄州的陳詩(愚谷)、漢陽的葉云素并稱為“漢上三杰”,為清代文學(xué)史上性靈派代表詩 人之一，號稱“光黃一大家”,詩名隆著,播及塞外，“高麗人尤重其 詩”。對王葆心而言喻文整是鄉(xiāng)賢、是前輩，喻家后輩與王葆心的家族 有所往來，故凡與喻文整有關(guān)之記載要么來自于喻文鰲的著作，要么來自于后人對喻文整的回憶與記載。從這個(gè)例子可以看出王葆心在寫《續(xù) 漢口叢談》與《再續(xù)漢口叢談》時(shí)，對資料的審定十分嚴(yán)格，雖不能說 “無一字無來歷”,但確實(shí)做到了“無一事無所本”。

既“無一事無所本”,就可看出范鍇的《漢口叢談》引發(fā)了王葆心撰寫鄉(xiāng)土里俗之書的寫作動(dòng)機(jī)，王葆心又根據(jù)生活的社會環(huán)境之異，確定了與前書不同的寫作重點(diǎn)。比較不難發(fā)現(xiàn)二書均采用筆記體，均重視武漢的沿革，且都能根據(jù)時(shí)代變革寫明武漢在不同時(shí)代的社會狀況，從地理位置、周邊環(huán)境、經(jīng)濟(jì)交通、地名掌故、園林建筑、寺廟樓閣、名人名作、地方物產(chǎn)來記述武漢一隅。更為難得的是王葆心有過撰寫蘄黃四十八寨農(nóng)民起義和元末徐壽輝起義史的經(jīng)歷，故而可見其掌握的從元末直至清道光年間湖北農(nóng)民起義的資料較多?？偠灾?，王葆心的《續(xù)漢口叢談》和《再續(xù)漢口叢談》從多方面受到范鍇《漢口叢談》的啟迪，但王葆心以資料之翔實(shí)、觀點(diǎn)之新穎突破了《漢口叢談》一書的限制。

王葆心多年來搜集湖北地方志和鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，范圍之廣人所罕及。他擅長于對資料的鑒別使用，僅《續(xù)漢口叢談》卷一之第3則敘江漢大市場的起源即引用了《三國志 ·吳志 · 陸遜傳》、《三國志 ·魏志》、唐李吉甫所編《元和郡縣圖志》和清代所編《黃陂縣志》諸書。通過引用闡明了江漢大市場的歷史沿革，顯示出該市場因“舟楫成市”的特征。如非對這些資料了如指掌，焉能利用資料間的內(nèi)在聯(lián)系做出大篇文章。

三 、傳聞逸事的搜集甄別

曹植在《與楊德祖書》中言：“夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)《風(fēng)》《雅》,匹夫之思，未易輕棄也?！蓖踺嵝脑谄鋸氖聦W(xué)術(shù)生涯的活動(dòng)中，從不輕視從各個(gè)方面搜集而來的資料，基于他知識之廣博和見解之高明、使用資料的技巧之嫻熟，不僅不輕棄“匹夫之思”，且能從街談巷說中發(fā)掘出風(fēng)雅之旨。

例如《續(xù)漢口叢談》第5則，從《浙江巡撫許公神道碑銘》中記載 許兆椿任松江知府時(shí)“游擊楊天相誣拿海商張茅等十七人為盜，提鎮(zhèn)鋪 張入奏，楊升擢參將，弁員皆遷。案下，制府轉(zhuǎn)檄公，訊得實(shí)，立平反之，讞成，十七人得不死”。王葆心通過其他的資料和詩文，證明了 “此書事不確，且變易是非”。王葆心引用包安吳在《齊民四術(shù) ·書三案 始末》中所言：“天相之禍，起于提督陳大用欲擅功單奏，不會總督蘇 凌阿銜?！焙榱良凇渡铣捎H王書》中稱：“參將楊天相有功駢首，降盜某等漏網(wǎng)安居，皆由總督蘇凌阿貪贓散法。至今人民言之痛心切齒，而洋盜則公然上岸，無所顧忌，皆此事所釀成也。”在后文中，王葆心引用了沈?qū)W淵所著《樓船行》一詩：

樓船將軍今楊仆，同人先笑后號哭。將軍執(zhí)手擒盜渠，俘囚晨向軍門縛?！袝鴮殠に扌研?，怒氣直上排天扉。自從去年節(jié)鉞至，海疆已報(bào)銷烽燧。如何縛此狂奴來，將弁無乃不解事。呼盜與坐問盜因，盜言非盜皆良民。良民誣盜罪無赦，大車檻檻征將軍。將軍欲訴不得剖，三字風(fēng)波莫須有?！瓔D豎云屯泣送君。獨(dú)有渠魁齊拍手……將軍一去大樹傾，誰復(fù)入海鞭長鯨。……古來黑白類如此，今見武官不惜死。嗚呼!奈何獨(dú)有武官不惜死!

在引用這首詩后，王葆心加上按語：“此詩即指楊天相……天相就戮吳淞，觀者萬人，皆持紙錢也?！币粯对┌?，王葆心借他人文字述清始末，澄清事實(shí)；又借楊天相同時(shí)代人所作的詩歌，寫明蘇凌阿與盜賊勾結(jié)造成了楊天相冤獄。通過詩中的“莫須有”反映了“古來黑白類如 此”的社會黑暗，最后用老百姓“萬人皆持紙錢”表明是非自在人心， 從而反映出王葆心對貪官污吏的鞭撻，對蒙冤者的同情。

《續(xù)漢口叢談》并非王葆心精心撰著的史學(xué)著作，但這類筆記因作者學(xué)養(yǎng)頗深，故信筆寫來文中自有褒貶，也有“借他人杯酒，澆自家塊壘”的寄托。正如曹植在《與楊德祖書》最后所言：“若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之于名山，將以傳之于同好?！蓖踺嵝拇_實(shí)做到了。

來源：《王葆心評傳》之第十章《武漢史料鉤沉》，湖北人民出版社2024年7月出版。

參考文獻(xiàn)略

作者簡介：莫晸，湖南桃源人，歷史學(xué)博士，武漢市社會科學(xué)院助理研究員。主要從事區(qū)域文化史和公共文化政策研究。承擔(dān)湖北省社科項(xiàng)目“國學(xué)大師王葆心名人文化資源研究”，國家“十三五”重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目《革命家家風(fēng)》。出版《物阜匯通——長江流域的商品與集散》《拳劍縱橫——長江流域的武林與流派》等著作，發(fā)表論文數(shù)十篇。