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我們都知道，中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一將自身文明存續(xù)下來的國(guó)家，其他三個(gè)都在異族入侵或者自然災(zāi)害中逐漸走向消亡。然而，盡管中華文化一直保留，但中間也曾出現(xiàn)過幾次因?yàn)楫愖迦肭侄鰢?guó)的情況，因此便出現(xiàn)了“中華文明中斷過”甚至“某年之后無中國(guó)”這樣的爭(zhēng)議。那么，事實(shí)是怎么樣的呢？

被同化的征服者

中華文明第一次遭到的巨大危機(jī)，是在南北朝時(shí)期。

當(dāng)時(shí)，三國(guó)的戰(zhàn)亂幾乎將國(guó)家人口和資源消耗殆盡，而新的大一統(tǒng)政權(quán)晉朝卻顯得有些“能不配位”，到了第二代就完全管不住了。好不容易恢復(fù)的那一點(diǎn)元?dú)?，又在“八王之亂”中被耗了個(gè)精光。北方的少數(shù)民族部落趁虛而入，在一輪又一輪猛烈的攻勢(shì)中，實(shí)在堅(jiān)持不下去的晉朝君臣不得不舉國(guó)南遷。

北方領(lǐng)土全面淪陷后，中原大地進(jìn)入了黑暗的五胡亂華時(shí)期。在西晉時(shí)期一直受漢人壓迫的胡人好不容易翻了身，自然也想體驗(yàn)一把統(tǒng)治階級(jí)的癮。于是立法規(guī)定“胡尊漢卑”，還動(dòng)用了兩套不同的體系來分別管理胡人和漢人，從制度上體現(xiàn)出胡人的“尊貴”來。

然而，這樣的方式顯然引起了極大的反彈。為了迫使?jié)h人屈服，胡人起初采用的方式就是最簡(jiǎn)單的暴力殺戮，但這樣的方式除了白白損耗勞動(dòng)力外對(duì)漢人接受他們這套體系起不到一點(diǎn)影響。

另一方面，絕大多數(shù)在中原生活過一段時(shí)間的胡人不得不接受一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是漢人無論是文化還是政治制度都比胡人的要更能適應(yīng)更高的生產(chǎn)力。如果胡人想要可持續(xù)性地享受長(zhǎng)城內(nèi)的資源，就必須做出一些改變，否則等把地大物博的中原消耗光了，那這邊的生活跟艱苦的塞外也沒什么區(qū)別了。

于是，各族胡人們開始積極學(xué)習(xí)漢族文化，努力融入到漢人的社會(huì)中去。不少的胡人為了取得漢人的信任，甚至連自己的名字都改了。統(tǒng)治階級(jí)為了更加方便管理，不少都聲稱自己原本就是漢族，一個(gè)匈奴政權(quán)的領(lǐng)袖劉淵還宣稱自己是“漢室正統(tǒng)”。在這樣的大環(huán)境下，胡漢之間開始通婚，血統(tǒng)之間的界限開始逐漸變得模糊了。

經(jīng)過一段時(shí)間的接觸后，胡人發(fā)現(xiàn)漢人其實(shí)相當(dāng)好相處。他們的民族認(rèn)同并不全看血統(tǒng)，更是一種在文化和價(jià)值觀上的認(rèn)同。只要充分尊重漢人的文化，長(zhǎng)相差距再大也不會(huì)被排斥在社會(huì)之外。

事實(shí)上，當(dāng)中國(guó)北方在進(jìn)行民族融合時(shí)，南方的漢族同樣在與其他的異族人進(jìn)行融合。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，中原地區(qū)是漢人主要的分布地帶，南方人口則更多是一些山越、五溪等少數(shù)民族。永嘉之亂后，大量的北方漢人前往南方，南方的蠻族得以更全面地接觸中原文化。經(jīng)過一段時(shí)間像北方那樣的通婚和教化后，南方的蠻夷逐漸融入了漢族的大家庭中。

此時(shí)中國(guó)的民族格局已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，中華民族的概念已經(jīng)開始逐漸形成了。盡管被外族侵占了領(lǐng)土，但不僅保留了血脈，文化和政治都幾乎一塵不變。想要統(tǒng)治漢族人的胡人，最終也變成了漢族的一部分。而他們的民族文化非但沒有替代漢文化，反而還融入到了漢文化中，使得中華文化更加豐富且具有生命力。

對(duì)野蠻統(tǒng)治的堅(jiān)決抗?fàn)?/h5>

中華民族面臨的第二次接近亡國(guó)滅種的危機(jī)是在南宋滅亡之后，蒙古人入主中原時(shí)。

大家都知道，宋朝因?yàn)閷?duì)外軟弱的政策，一直以來都是在被周邊各國(guó)覬覦著的一塊肥肉。然而，無論是遼、金，還是西夏、大理，在推行漢化方面一直都是不遺余力的。對(duì)于它們而言，文化方面是它們相對(duì)于大宋最大的短板。為了提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，以便更加名正言順地入主中原，這些少數(shù)民族國(guó)家無時(shí)無刻不想努力證明自己有多“漢”。

遺憾的是，在這場(chǎng)少數(shù)民族的群雄逐鹿中，最終的勝利者是野蠻的蒙古帝國(guó)，而他們則是漢化意愿最低的那一個(gè)。

元朝建立后，漢人徹底淪為了亡國(guó)奴，地位比蒙古貴族低了至少兩個(gè)等級(jí)。朝廷中的要職基本上都由蒙古人擔(dān)任，漢人最多也就只能當(dāng)個(gè)沒什么自主決定權(quán)的副職。而蒙古人又格外注重血統(tǒng)的純正，這使得漢族人與統(tǒng)治階級(jí)之間幾乎產(chǎn)生了“生殖隔離”，想找點(diǎn)“裙帶關(guān)系”都沒門。

盡管元朝統(tǒng)治者為了“入鄉(xiāng)隨俗”，也學(xué)了些宋朝的政治制度，但總體框架還是按照蒙古傳統(tǒng)模式來的。例如從隋朝時(shí)就開始的面向天下寒門的科舉制，到了元朝就完全變成了蒙古人自己的游戲。由于“四等人”這樣的民族壓迫制度，使得漢人一輩子幾乎沒有任何出頭希望。而元朝的地方制度又很難做到像之前的漢族政權(quán)那樣的中央集權(quán)，一次大元帝國(guó)看起來是個(gè)龐然大物，實(shí)際上管理得相當(dāng)混亂，很難完全守住自己的領(lǐng)土主權(quán)。

不過也多虧了元朝管理上的漏洞，給了漢族人反抗的空間。統(tǒng)治者以為自己的高壓政策天衣無縫，能穩(wěn)穩(wěn)地鎮(zhèn)壓住漢人，但哪里有壓迫哪里就有反抗，殘暴的統(tǒng)治只會(huì)引發(fā)更大的反彈。蒙古人的反漢政策成功地使?jié)h人同仇敵愾，變相地達(dá)到了團(tuán)結(jié)漢人，保留漢文化的作用。

公元1368年，入主中原僅89年的大元帝國(guó)被明太祖“誅殺”，一直保留在民間的漢文化火種終于重新回到了廟堂之上。中華文明在歷經(jīng)了這次危機(jī)后，依然完整地屹立于世界之林中。

“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”

中華民族的第三次危機(jī)發(fā)生在清朝末年，但是筆者在這里想先講一個(gè)古埃及文明的故事。

公元前305年，橫跨歐亞大陸的馬其頓帝國(guó)的亞歷山大大帝剛?cè)ナ罌]多久，手下的各大地方長(zhǎng)官就開始蠢蠢欲動(dòng)。這一年，帝國(guó)的埃及總督托勒密宣布獨(dú)立建國(guó)，自己則做了埃及的法老，開始了古埃及的最后一個(gè)王朝——托勒密王朝。

托勒密王朝的統(tǒng)治階級(jí)并不是埃及本土人，而是以托勒密家族為首的一干希臘人。盡管如此，托勒密家族非常重視埃及的本土文化，他們的很多政策也都很注重希臘人與埃及人的民族融合，例如想方設(shè)法給每一個(gè)埃及神找一個(gè)相對(duì)應(yīng)的希臘神等。他們還專門派人對(duì)上下埃及的古代遺跡進(jìn)行維護(hù)，并專門撥款興建了不少的埃及神廟。

在他們的努力下，一直遭到波斯人壓迫，本土文化幾乎損毀殆盡的埃及又顯現(xiàn)出了復(fù)興的態(tài)勢(shì)。絕大多數(shù)的埃及人民對(duì)此都相當(dāng)喜聞樂見，并完全認(rèn)同了這些希臘人的正統(tǒng)法老地位。整個(gè)國(guó)家欣欣向榮，大有恢復(fù)埃及古代王朝榮光的趨勢(shì)。

然而，和絕大多數(shù)封建王朝一樣，托勒密王朝到了晚期也變得昏庸腐朽。統(tǒng)治階級(jí)開始不思進(jìn)取，只想著怎樣從老百姓手中榨取更多的油水。

而更要命的是，在地中海的北方，崛起了一個(gè)更加強(qiáng)大的國(guó)家——羅馬共和國(guó)。無論是政治制度還是軍事實(shí)力，羅馬對(duì)埃及都具有碾壓性的優(yōu)勢(shì)。在歐洲所向披靡的凱撒大帝，目光很快就投到了南方，覬覦起了這片沙漠中的綠洲。

最終，在羅馬人的滲透和大大小小的軍事行動(dòng)中，托勒密王朝氣數(shù)將盡。末代法老克利奧帕特拉沒有什么軍事實(shí)力，只能用自己的色相拖延羅馬進(jìn)攻的步伐。在她去世后，埃及很快就淪為了羅馬的一個(gè)行省，從此古埃及文明徹底淹沒在歷史的長(zhǎng)河中。

之所以這樣提一嘴，是因?yàn)橥欣彰芡醭臓顩r太像晚清了。異族統(tǒng)治，高度漢化，內(nèi)憂外患，1840年的中國(guó)就好像公元前一世紀(jì)的埃及一樣危機(jī)重重。

這時(shí)的外族已經(jīng)不再是古代那些沒有開化的蠻夷，而是經(jīng)過工業(yè)革命的強(qiáng)大資本主義帝國(guó)。這些國(guó)家已經(jīng)擁有了自己成熟的文明和政治體系，來中國(guó)純粹是為了搶占資源，而絕無可能接受漢化的。

可以說，此時(shí)的中國(guó)就像彼時(shí)的埃及一般，已經(jīng)站在了文明命運(yùn)的獨(dú)木橋上，稍不留神就可能和那位沙漠中的前輩一樣，成為一個(gè)歷史符號(hào)。

幸運(yùn)的是，中華民族血液中自強(qiáng)不息的精神始終沒變。在無數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血的努力下，中華民族終于度過了那段最危險(xiǎn)的時(shí)刻，迎來了今天的解放。

結(jié)語(yǔ)

比起其他三大文明古國(guó)，中國(guó)無疑是非常幸運(yùn)的，因?yàn)槿螌⒔鰢?guó)滅種的危機(jī)都沒將她毀滅。然而需要看到的是，這三次危機(jī)的背后都有無數(shù)自強(qiáng)不息的同胞的努力，才一次又一次從滅亡的邊緣拯救這個(gè)古老的燦爛文明。國(guó)歌中那句“最危險(xiǎn)的時(shí)刻”正是警醒著如今的每一個(gè)中國(guó)人，危機(jī)隨時(shí)可能發(fā)生，一定要珍惜并維護(hù)好這來之不易的和平繁榮。

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