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如果要給當代在全世界范圍內(nèi)最暢銷的中國書籍排個名，《孫子兵法》絕對能排進前十。這本“曠世奇書”不僅受到古今中外無數(shù)優(yōu)秀軍事家的青睞，更是被不少人上升到了哲學(xué)的高度，成了很多成功人士的必讀物。事實上，在春秋戰(zhàn)國時期，作戰(zhàn)打仗作為各大諸侯國的家常便飯，自然也成了很大一部分人研究的重點。在孫武為首的一批頂級軍事家的影響下，打仗早已脫離了一種政治手段，而逐漸形成了一種有著強烈價值傾向的學(xué)說——兵家。

奇跡般的人生

關(guān)于兵家的創(chuàng)始人，歷來眾說紛紜。畢竟人類社會的形成就是伴隨著無數(shù)的紛爭，而當紛爭演變成戰(zhàn)爭時自然就會有人去研究如何更加高效地贏得戰(zhàn)役的勝利。因此要真要追溯兵家起源就可以說是要追溯戰(zhàn)爭的起源，那這“第一人”就不知道要早到什么時候了，在有的說法中甚至認為兵家起源于神話中的九天玄女。不過，現(xiàn)代歷史學(xué)界一般公認的兵家創(chuàng)始人是“兵家至圣”——孫武。

孫武出生于齊國，后來為了躲避齊國的內(nèi)亂而逃到了吳國，從此就沒有離開吳國一步。盡管孫武的一生大多時候都在隱居，在那個亂世算是相對平靜的，但他的內(nèi)心卻極其渴望建功立業(yè)。

當時已經(jīng)是春秋末期，各大諸侯國之間的戰(zhàn)亂越來越頻繁，過去的那些“戰(zhàn)場禮節(jié)”也越來越不管用了。在那種環(huán)境下，如何在愈加殘酷的戰(zhàn)爭中生存下來成了全天下的人思考的問題，或許在齊國的內(nèi)亂中戰(zhàn)爭和政治斗爭的血腥給年少的孫武留下了深刻印象，因此他便開始了長達一生的對軍事和戰(zhàn)爭規(guī)律的研究。

沒人知道孫武在隱居時是怎么做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”的，但當他出山的時候，腹中早已有了一套完整的軍事理論體系，對任何戰(zhàn)爭都是成竹在胸了。

盡管因為戰(zhàn)亂孫武家道中落，但畢竟是貴族后代，在吳國也有一定的人脈。后來在吳國的太宰伍子胥的推薦下，孫武成功地當上了一名將軍。

縱觀孫武的整個軍事生涯，盡管打的仗不多，但基本上都以勝利告終，而且含金量也相當高。他策動楚國的屬國叛變，趁著楚國精力分散，守備空虛，集中兵力發(fā)動猛攻，僅用兩年就攻陷了楚國的首都。楚國不得不請來秦國進行強強聯(lián)合才解除這次危機。后來吳國軍隊還在孫武的指揮下成功擊敗了越國，給了越王勾踐用“臥薪嘗膽”記住的恥辱。

在好友伍子胥被利令智昏的夫差殺害后，孫武辭官重新歸隱，在生命的最后一段時光中完成了在名垂后世的《孫子兵法》。

殘酷環(huán)境下的獨特哲學(xué)

孫武的一生相當“兩點一線”，基本上不是在打仗就是在做學(xué)問，幾乎將畢生的精力投入到對軍事的研究中去，因此能寫出集兵家之大成的著作出來。

不少人應(yīng)該都聽過宋襄公的“蠢豬式仁義”，他在戰(zhàn)場上依然恪守禮節(jié)，最終被打得大敗而歸。盡管他的作風(fēng)比較夸張，但某種程度上春秋前期的戰(zhàn)爭確實很多都像他一樣有不少“規(guī)矩”。

到了春秋末期，隨著生產(chǎn)力的提升以及各國人口的增多，人們對資源的需求越來越大，各種戰(zhàn)事也越來越頻繁。比起榮耀，實打?qū)嵉睦娌攀菓?zhàn)爭真正的目的。在這樣的背景下，孫武也就自然更加實用主義。在仁義道德都不管用的殘酷戰(zhàn)場上，辯證法是最容易出現(xiàn)的。

在他剛接觸吳王闔閭時，闔閭出于謹慎只給了孫武一隊宮女進行訓(xùn)練。在孫武這里，只要到了他的麾下就是他的兵，無論對方什么出身。他嚴明軍紀，通過斬殺兩名帶頭不聽話的宮女隊長立了威，很快就讓這幫養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐有了最基本的紀律意識。在戰(zhàn)場上只有嚴明的軍紀才能保證強大的戰(zhàn)斗力，而為了軍紀則必須有超過一般社會法律的軍法來保底。

正因如此，孫武的兵書不僅僅是描述具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，更是構(gòu)建了一套脫胎于戰(zhàn)場的獨特哲學(xué)體系。如果沒有成體系的知識，打仗時遇一事想一計，最終只能被動地讓敵人牽著鼻子走。只有把握住這套野蠻又現(xiàn)實的規(guī)律，才能真正做到無論遇到任何狀況都可以機智應(yīng)對，并將主動權(quán)牢牢把握在自己手中。

事實上，這套體系的作用不僅限于戰(zhàn)爭中，在平常的社會中的一些情況下也是適用的，畢竟戰(zhàn)爭是社會發(fā)展的一種極端形式。如今國內(nèi)外的很多企業(yè)家都喜歡將《孫子兵法》當作自己的公司管理和戰(zhàn)略設(shè)計的指導(dǎo)書籍，甚至不少人還用《孫子兵法》中的思路來規(guī)劃自己的人生。

正因如此，孫武并不僅僅只是一名簡單的軍事家，更是一名獨特的哲學(xué)家。他的理論也已經(jīng)超脫了軍事的局限，發(fā)展成了一種能與三教九流并稱的學(xué)派。

結(jié)語

兵家或許是諸子百家中最為獨特的一個了。它誕生的目的并不是為了解釋這個世界的根本原理，卻通過對殘酷的戰(zhàn)爭的直觀分析處處透露出辯證唯物主義的框架來。這也使得盡管后世的封建統(tǒng)治者實行“獨尊儒術(shù)”，兵家的思想理論依然能在華夏大地甚至全世界都有一席之地，孫武之名也經(jīng)受住了歷史的考驗，在各個時代都熠熠生輝。

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