每當(dāng)元宵之夜來(lái)臨，人世間都燈火照天地，月光滿人間。而在這一年中難得的團(tuán)圓之夜，我們又怎么能錯(cuò)過(guò)那些流傳千古的元宵詩(shī)詞呢？

因?yàn)樗鼈內(nèi)缤槐K盞明燈，照亮了歷史的長(zhǎng)河，點(diǎn)燃了我們心中的縷縷溫情，更是觸動(dòng)了我們無(wú)盡的遐想。

而這些元宵詩(shī)詞，不僅在元宵之夜散發(fā)出文字的魅力，更是讓我們?cè)谄肺秱鹘y(tǒng)佳節(jié)的同時(shí)，也能感受那份跨越千年的共鳴與思考。

因此，在這充滿著遐想與浪漫的元宵之夜，不妨讓我們一同吟誦初唐詩(shī)人蘇味道的千古名作《正月十五夜》，讓這不一樣的人間煙火，在我們的心中綻放。

正月十五夜

唐 ?蘇味道

火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。

暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

武則天神龍年間，正值大唐的正月十五，到了夜里，洛陽(yáng)城內(nèi)燈火通天。夜禁解除，使得大唐洛陽(yáng)城里的百姓暢通無(wú)阻，觀燈的百姓們也因此人山人海。

而在這人山人海之中，更有幾百文人在此揮毫賦詩(shī)，以紀(jì)盛況。在這幾百人中，蘇味道、郭利貞、崔液等三人的詩(shī)歌驚艷了這個(gè)元宵之夜，被人們稱作絕唱。

在蘇味道的這首《正月十五夜》中，他為我們描繪了大唐洛陽(yáng)那燈火輝煌、人聲鼎沸的節(jié)日盛況。

在開(kāi)篇的第一二句“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”中，“銀花”指的是明亮的彩燈；“合”指的是連成一片的燈光。

而“鐵鎖開(kāi)”指的是取消宵禁，任人通行；“星河”是說(shuō)燈影照耀，護(hù)城河遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如天上的星河，詩(shī)人因此把橋說(shuō)成“星橋”。

這兩句描述了這樣的場(chǎng)景：正月十五這天，洛陽(yáng)城里掛滿了各式各樣的花燈，像一棵棵火樹(shù)一般，開(kāi)滿了無(wú)數(shù)的銀花，連成了一片銀花的海洋。

護(hù)城河的兩岸，到處張燈結(jié)彩，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，似花海延綿，好不美觀！如此景象，遙遙望去，有如天上的銀河一般。

這兩句詩(shī)描繪了大唐元宵之夜的盛景。而這樣的盛景，每年只要元宵佳節(jié)一到，諾大的整個(gè)洛陽(yáng)城也都會(huì)化為燈火的海洋。

此時(shí)，各式花燈如繁花亂綻，擠得整個(gè)洛陽(yáng)宛如彩樹(shù)林立，錯(cuò)落交織。這里的一個(gè)“合”字，極言燈火之盛，仿佛要把每一個(gè)游客都淹沒(méi)在其中一般。

而賞玩花燈的人們也如潮水一般涌動(dòng)，肩摩踵接。護(hù)城河上，彩燈倒映，與星空交相輝映，猶如人間星河，璀璨奪目。

在接下來(lái)的第三四句中，“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)”描繪了那些前來(lái)賞燈的達(dá)官貴人，所乘坐的車馬，所到之處，踩踏得塵土飛揚(yáng)。

而天上的月亮，似乎也參與到這樣熱鬧非凡的活動(dòng)之中。尤其是它的月華，仿佛在追逐著洛陽(yáng)城中的每一個(gè)賞花燈之人，不離不棄。

在第五六句的“游伎皆秾李，行歌盡落梅”中，“游伎（jì）”指的是賞游花燈的歌女或者舞女；“秾（nóng）李”原指艷麗的桃李，此處用來(lái)描述歌女們打扮得艷若桃李。

這兩句描繪了那些出來(lái)賞燈玩月的歌女們，個(gè)個(gè)都把自己打扮得美艷動(dòng)人，花枝招展，還一邊行走，一邊唱著動(dòng)聽(tīng)的《梅花落》。

這樣的元宵之夜，使得洛陽(yáng)城成為了游客們歡樂(lè)不盡的不夜之城。所以盡管已經(jīng)夜深人靜，人們卻依舊還是歡歌笑語(yǔ)，樂(lè)而忘返，并希望這難得的良辰美景不要匆匆逝去。

這樣的情景，使得詩(shī)人自然而然地得出了最后的兩句經(jīng)典詩(shī)句：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

它的意思即是，值此良辰美夜，那值守夜班的禁軍們都取消了今夜的宵禁，所以那計(jì)時(shí)的玉漏壺啊，你也不要苦苦相逼，催促天亮了。

此處的“金吾”原本指的是儀仗隊(duì)或武器，在此詩(shī)中指的是禁衛(wèi)軍；“不禁夜”指取消宵禁（唐時(shí)，京城每天晚上都要戒嚴(yán)，對(duì)私自夜行者處以重罰。）；“玉漏”是古代的計(jì)時(shí)器，這里是指時(shí)間。

這最后的兩句表達(dá)了在這樣的正月十五夜，每一個(gè)賞玩花燈的人都沉浸在無(wú)限的歡樂(lè)之中，意猶未盡。只愿那計(jì)時(shí)的玉漏慢慢地走，讓這曼妙的夜晚得以無(wú)限延續(xù)。

在蘇味道的這首《正月十五夜》中，每一個(gè)字句都洋溢著濃郁的中國(guó)特色節(jié)日的氣氛。他也僅用了寥寥幾筆，便生動(dòng)地展現(xiàn)出一幅歌舞升平、國(guó)泰民安的溫馨圖景。

所以，從整體上來(lái)說(shuō)，此詩(shī)滿載著中國(guó)人的生活情韻，描繪出中國(guó)人心中那份恒久的安寧愿景。讀了令人心潮澎湃，畢竟，對(duì)和諧美好生活的向往，任何時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)。

從藝術(shù)手法的表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)更是對(duì)仗工整，卻又自然天成，真的不愧為世人公認(rèn)的元宵詩(shī)中的“絕唱”。

比如，在第一聯(lián)的“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”中，“合”與“開(kāi)”相對(duì)；在第二聯(lián)的“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)”中，“去”與“來(lái)”相對(duì)；在第三聯(lián)的“游伎皆秾李，行歌盡落梅”中，“李”與“梅”相對(duì)。

這樣的對(duì)仗，既非常的應(yīng)景，在藝術(shù)表現(xiàn)上，又顯得特別的嚴(yán)謹(jǐn)。難怪《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“此詩(shī)“渾然一氣”，都得其中三味?！?/p>

而宋末元初的方回也在《瀛奎律髓》中說(shuō)：“味道武后時(shí)人，詩(shī)律已如此健快。古今元宵詩(shī)少，五言好者殆無(wú)出此篇矣?！?/p>

清代的屈復(fù)更在《唐詩(shī)成法》中說(shuō)：“此詩(shī)人傳誦已久，他作莫及者。元夜情景，包括已盡，筆致流動(dòng)。天下游人，今古同情，結(jié)句遂成絕調(diào)。”

由此可以看出，人們之所以把此詩(shī)看作是初唐描寫(xiě)元宵詩(shī)詞的絕唱，是有一定的道理的。而第一句中的“火樹(shù)銀花合”五個(gè)字，更被后世之人縮略為“火樹(shù)銀花”四個(gè)字。

直到一千多年后的今天，一旦哪里有花燈煙火的場(chǎng)景，人們都會(huì)爭(zhēng)相使用“火樹(shù)銀花”四個(gè)字來(lái)形容這樣的場(chǎng)景，難怪此詩(shī)在初唐就被人們稱之為“絕唱”。

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