嘗聞蜀地新都，人文淵藪，勝跡繁多。其木蘭古寺者，踞赤岸之靈麓，攬山川之秀奇，聲名遠播，千載流芳。

溯厥初萌，明季萬歷，馬韓發(fā)愿，肇建斯堂。為緬韓娥之烈，武昭之謚，載譽青編；巾幗之魂，棲靈凈域。當是時也，殿宇新成，金身煥耀，香煙裊裊，飄靄靄之祥氛；梵音瑯瑯，傳悠悠之清韻。善男信女，咸集于此，共沐佛光，同沾法澤。

逮夫明末清初，干戈擾攘，兵火橫飛。古寺罹其荼毒，傾圮毀廢，繁華頓歇，唯余破壁頹垣，徒增黍離之嘆。幸康熙之世，客家賢俊，義心昭昭，集資鳩工，重興寶剎。乾隆、嘉慶，累朝修葺，精構(gòu)巧筑，遂成十方叢林之盛觀，法宇重光，威儀復振。

歲月如矢，世事靡常。近歲以來，寺曾易作庠序，繼而毀于一旦，令人扼腕。然佛法宏深，靈緣不泯。至若一九九九，正因寺材移置舊基；二零零一，木蘭古寺重興再構(gòu)。規(guī)制崇偉，法相莊嚴，復為梵宇清場，禪林勝境。

若乃觀其建筑之妙，融佛儒道之神髓，呈古樸典雅之遺風。山門嵯峨，面闊三間，檐覆青瓦，頂作歇山，抬梁架構(gòu)，氣勢渾雄。入寺而望，中軸貫連，天王殿、大雄寶殿、觀音殿，遞次排開，莊嚴肅穆；鐘樓鼓樓，禪房齋舍，左右對稱，布局工巧。

至于寺中圣像，慈悲端凝。觀音寶相，高逾六丈，金身耀彩，儀態(tài)萬方，瞻之者心懷敬畏，禱之者愿遂意從。四壁之間，繪列二十四孝，彰人倫之至道，弘孝悌之懿德，觀者感懷，教化深矣。更有乾隆、嘉慶之碑石，歷經(jīng)歲華，字跡漫漶，然其承載史痕，彌足珍視，為考寺之興廢沿革，信為圭臬。

又其民俗廟會，源遠流長。肇自嘉慶之春，初為文昌之會，后演作種子之集。每歲孟春之望，會期三日，四方輻輳，商賈駢闐。農(nóng)具森列，百味飄香，歌臺舞榭，百戲紛呈。歡聲笑語，盈于耳際；熙攘繁盛，現(xiàn)于目前，市井之樂，于此盡彰。

今也，木蘭古寺，法運興隆。晨鐘悠韻，警醒塵寰名利客；暮鼓清音，喚回苦海夢中人。緇衣精勤，弘法利生；善信虔敬，朝禮膜拜。古寺新貌，重鑄輝煌，既為宗教之圣地，復成文化之津梁。

嗟夫！木蘭古寺，興衰數(shù)變，歷滄桑而法脈綿延；今逢盛時，承先啟后，載文運而德澤遠揚。愿佛光永庇，福佑斯民，邦國寧謐，物阜年豐。寺之香火，綿延不絕；都之繁華，恒昌勿替。乃作斯賦，以志其盛，永垂千古。

附：新都木蘭寺簡介：

歷史沿革：木蘭寺建于明神宗萬歷年間（1576年左右），由馬、韓兩姓倡議修建，在南關外赤岸山選址建成，用以供奉韓娥，謚號武昭將軍。明末清初，木蘭寺毀于兵燹。清康熙四十五年（1706），客家人集資重建木蘭寺。此后，清乾隆十一年（1746）、乾隆三十五年（1770）、嘉慶十一年（1806）又多次進行重修與維修，并于1806年建成十方叢林。1949年后，木蘭寺被改建為木蘭第二小學。1974年，木蘭寺大殿和房屋被全部拆毀。1999年，新都鎮(zhèn)正因寺撤毀后，部分材料搬到木蘭寺舊址。2001年9月，新都區(qū)恢復重建木蘭寺，使其成為依法登記開放的宗教活動場所。

建筑布局：寺廟坐落在新都區(qū)木蘭社區(qū)200號，整體建筑風格融合了佛教、儒家和道家文化元素。山門面闊三間，進深二間，單檐歇山頂，青瓦屋面，抬梁式木結(jié)構(gòu)。寺內(nèi)主要建筑沿中軸線依次為山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿等，兩側(cè)則有鐘樓、鼓樓、禪房、齋堂等附屬建筑。?

文化特色：寺內(nèi)供奉著高6.19米觀音塑像等眾多佛像，墻上布滿宣揚“孝道”的二十四孝故事。此外，這里還保存有清朝乾隆、嘉慶年間的石碑，這些石碑具有較高的歷史和文化價值，為研究木蘭寺的歷史變遷提供了重要的實物資料。

相關民俗：木蘭寺廟會是當?shù)貧v史悠久的民俗及民間宗教文化活動。該廟會始于清嘉慶二十四年春，最初叫文昌會，主要為慶祝文昌帝君誕辰，后來逐漸演變?yōu)檗r(nóng)業(yè)種子交流會。每年農(nóng)歷二月初二正式開始，歷時三天，期間種子、農(nóng)具交易和各種風味小吃匯集，還有豐富多彩的文化表演。