前幾天在海南出差，

本想去玉蟾宮看看，

但路途確實有點遠，

畢竟不是旅游，沒有整塊時間去看看。

在回來時天又下了大雨，

看雨時想清楚了一件事。

那就是玉蟾祖師為什么修煉雷法時又回到海南去了。

以前兩者沒聯(lián)系起來，

但到了實地之后就明白了。

先說說玉蟾祖師的生平。

白玉蟾本名是葛長庚，出生在海南瓊州。

看他原名知道這又是一個長庚星下凡，

所以其詩詞風(fēng)格與另一個長庚星下凡的李白非常相似，

兩人都還以修道聞名，

看來天上太白金星分身不少啊。

玉蟾又多指月亮，

李白最愛的也是月亮，

越說越有關(guān)聯(lián)性了，一笑。

玉蟾祖師為啥后來更名改姓呢？

因為他幼年時母親改嫁白氏，所以更名。

他自幼天賦異稟，六歲誦九經(jīng)，十二歲應(yīng)童子科，

以“織機詩”震動考官，卻因狂傲落選。

少年喪父、家道中落，加之南宋戰(zhàn)亂頻仍，

在親歷淮西之亂的慘狀后，遂決意棄絕仕途，

十五歲攜三百文錢孤身云游，

踏遍閩浙、巴蜀、江東，

曾夜宿荒村古廟，

饑寒交迫時甚至淪為寺院仆役。

他自己的詩里寫道：

“年十六，專思學(xué)仙，毅然就道，囊中止有錢三百。

初別家山，不知夜宿何處，鳥啼林晚，匆匆投止而已。

行數(shù)日，至漳城，衣服賣盡，舉目無親，

宿江村孤館，月照蒼苔，階飄黃葉，

明朝早膳起程，隨身只一柄傘矣。”

白玉蟾的修行轉(zhuǎn)折始于四十歲后。

南宋淳熙三年（1176），

他于東海偶遇南宗四祖陳楠（號泥丸真人），被收為弟子。

陳楠授其金丹火候之法，卻命他繼續(xù)入世磨礪。

這兩人的名號都很有味道，

而且生平都有個對應(yīng)的特點。

白玉蟾有出生年月日，但沒有飛升的年月日。

陳泥丸有飛升年月日，但沒有出生的年月日。

無論南宗北宗，

既然都是呂祖一脈的道法傳承，

自然少不了《靈寶畢法》的修煉。

這從哪里可以看出來呢？

陳泥丸的師父是薛道光禪師，

陳泥丸從師父那學(xué)到了太乙刀圭金丹法。

實際上，此丹法是靈寶畢法的一部分。

所以南北兩宗不過是修行下手處的區(qū)別，

以及在家出家方式不同而導(dǎo)致有所差別。

特別是南宗傳承里，在家人居多，

遇到修行機緣時年紀也都偏大，

所以強調(diào)命功居多。

畢竟身體本錢都沒有，

神都沒有好宅子居住，

如何能夠在漏風(fēng)漏雨的屋子里安心呢？

在玉蟾祖師修煉的途中，

曾經(jīng)遭到爐倒丹傾，煉丹失敗的劫難。

據(jù)記載，“玉蟾(年已五十八，紹熙二年)拜辭下山，

大隱厘市，急備金丹藥材，

用盡辛苦三年……溫養(yǎng)之時，

用心不謹，不防其危，不覺汞走鉛飛。”

他自己還專門寫了一首《煉丹不成》的詩，

從詩中看，實際還是心性不純。

以邱祖和白祖的智慧和才情，

都屢次遇到關(guān)卡，

實在是對心性的要求非常高了。

這一途，貫徹始終的在于煉己。

回過頭來說說雷法。

以前特別好奇，真有這種呼風(fēng)喚雨，招雷攝電的大神通？

相信大家也都好奇。

真實世界里有沒有我不知道，我是沒見過，

但原理我通過查看眾多典籍好歹弄清楚了，

這里揭露出來告訴大家。

白祖在雷法的貢獻上是打破了傳統(tǒng)符咒的依賴，

不需要畫符這個模式，

而是首創(chuàng)“內(nèi)煉成丹，外用成法”模式，

以行法者心性修為調(diào)喚雷霆，

法是心之臣，心是法之主。

而且，在他之前的雷法祖師，

用的符咒神靈實際上也是自身精氣所化。

所以沒有內(nèi)在的丹道修為，

是沒法外用成法的。

那么雷法內(nèi)秘是什么呢？

這里一并揭曉。

在人體五臟中，

以肝木主生發(fā)之氣，

怒發(fā)沖冠，憑欄處。

肝火升騰，目眥欲裂。

都是肝發(fā)怒之外顯。

肝木在八卦里對應(yīng)為東方震卦，

震為雷。

雷法之核心，

就是意示威壓，以頭頂烏云滾滾遏制內(nèi)在生機，

再激發(fā)出肝木生發(fā)之機，霹靂一聲暴動，

以不屈之意志，

沖破重重威壓封鎖。

以此內(nèi)景秘意勾召外象，即是雷法。

特別類似于紅軍在萬千軍馬圍困下的那一聲沖鋒的嗩吶響。

所謂法的核心原理，

不過人心與天心相合。

而根據(jù)道家的身國同構(gòu)的理念，

以此治國，必是在百年沉疴積弊下的革故鼎新與一陽來復(fù)所對應(yīng)的革卦與復(fù)卦。

所以說，真正的大雷法宗師，

還要加上教員?。?/p>

最后揭曉下開頭的所述的問題，

為什么玉蟾修煉雷法要回到海南？

因為海南時不時就有雷陣雨，

可供實踐和觀象的機會太多了。

答案說出來很簡單，

但不到實地親身聽雨，

恐怕還是會自動忽略掉。

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