說頭·滋味·層次 風(fēng)度·寬度·境界

——朱文敏《書法筆記》讀后感

文｜董惠安

手頭放著文敏先生托友人贈送的《書法筆記》，手機(jī)中跳出他的個人書法展延期的通告，關(guān)于他與我在寶雞廣播大院交往的往事，此刻如蒼云飄來。俗話說“士別三日當(dāng)刮目相看”，我和他在寶雞一別算來已經(jīng)整整三十年，我這已經(jīng)昏花的老眼，該怎樣狠勁兒地“刮目”呢？記得我離開寶雞廣播大院前，他在市委宣傳部工作，當(dāng)時知道他姓朱名召緒。某一天他找到我，說是讓我給西鳳酒琢磨兩句廣告詞，這是我倆的第一次合作，說明我們很投緣。印象中他不善言辭，辦事沉穩(wěn)，一副書生秀士模樣。后來聽說他到了西鳳酒廠。此時翻開他的《書法筆記》，讓我不得不狠狠地把昏花的眼睛刮了又刮——

從此書的扉頁上，我首次得知他名召緒，字文敏，號硯舍古徒、半月居士。這字號中蘊(yùn)藏有幾分隱士潛修之風(fēng)。而他的專業(yè)和職位更讓我眼花繚亂——

法門寺博物館副館長、陜西省書畫藝術(shù)工作委員會副主任、陜西省書畫院副院長兼寶雞分院院長、陜西省文物安全研究院特聘專家、陜西省西鳳酒文化文化研究院特聘專家、寶雞岐黃文化研究院院長、寶雞茶葉協(xié)會會長、寶雞文化和旅游協(xié)會副會長、

寶雞文化和旅游書畫藝術(shù)專業(yè)委員會主任、陜西省國學(xué)會鳳翔專業(yè)委員會副主任寶雞市榜書協(xié)會副會長.......

看看，這其中涉及到了文物研究、書畫藝術(shù)、酒茶文化、岐黃文化推廣教育等等，沒有深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)功豈能承當(dāng)?shù)钠穑慷苤匾囊豁椔氊?zé)，則是擔(dān)任?寶雞市文物旅游綜合執(zhí)法大隊隊長，主管全市文物旅游市場稽查、文物違法打擊，這身上還得有一種霹靂功夫。不容易！

三十年間，從宣傳部門舞文弄墨到西鳳酒廠干企業(yè)叱咤風(fēng)云，又到法門寺博物院管理文物，再到文物旅游綜合執(zhí)法大隊當(dāng)文物“守護(hù)神”，再后來又成了岐黃中醫(yī)和茶文化的鼓呼者，專業(yè)跨度之大，仿佛生有三頭六臂之能，更有七十二般變化，我很難想象他一次次華麗轉(zhuǎn)身、角色變換、迎接新挑戰(zhàn)時的狀態(tài)。其中的擔(dān)任西鳳酒廠副廠長、法門寺博物館副館長和文物執(zhí)法大隊長，用陜西話來形容：咥的都是“實活”；而后來主導(dǎo)博物館文化項目策劃與實施、負(fù)責(zé)西鳳酒博物館展陳大綱編寫、整合歷史文化與品牌戰(zhàn)略、公祭醫(yī)祖岐伯典禮，以及支持名老中醫(yī)工作室建設(shè)，推動中醫(yī)藥人才梯隊培養(yǎng)，等等，咥的又都是“狠活”。這些轟轟烈烈的探索與奉獻(xiàn)，足以撐得起他大半生的功名成就，一個人能把事情做到這份兒上，就夠輝煌了！然而讓他自信人生百年的，在退休之后引為自安的，則是他一生剪不斷舍不掉的一項“閑活兒”——書法修煉。

至于文敏先生的書法藝術(shù)功力如何，我這個外行不便妄議，想必參觀過他的書法藝術(shù)展的朋友和業(yè)內(nèi)人士自有公正評點(diǎn)。我只想說說對他的《書法筆記》的讀后感想。

文敏在這本書的《自序》中寫道：“《書法筆記》一定意義上就是我自身性格和人生狀況的真實寫照。愛好廣泛，不求甚解，每有會意，便自得其樂；羞于拒舍，不辭考量，每有相期，便欣然應(yīng)接。這種性格隨其然也造就了一個人的特征和個性：始終在學(xué)中。永遠(yuǎn)在忙碌，所學(xué)雜亂無章，似是而非，到頭來是與非是，難登大雅。好在有文化之好的裝扮，有書法之愛的粉飾，才有了今天的自己。”

這本書名為《書法筆記》，我原以為一本縱論書法藝術(shù)的專著，打開一看，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，這既是一部中華文字書法上下五千年歷史軌跡的縱覽，更是古陳倉不同歷史時期文化遺跡的掃描，還是中國古漢字刻勒演化脈絡(luò)的梳理。由于擔(dān)任過法門寺博物館以及旅游文物方面的管理職務(wù)，他“近水樓臺”地觀察研究過寶雞這塊土地上周秦漢唐文明的歷史遺存，當(dāng)我們這些外行們對一些景點(diǎn)、文物看熱鬧時，他卻看出了許多我們知之甚少的門道，特別是對漢字書法藝術(shù)根脈的深究發(fā)掘。在書中第一部分《鐫刻在古老大地上的刀痕筆跡》中，他從北首嶺遺址中的彩陶紋飾和神秘符號中探尋中國漢字的“美感因子”，從周原甲骨文中感受古漢字的“生命脈沖”，還從西周金文、先秦石鼓文、秦公一號大墓中的石磬文以及秦漢瓦當(dāng)、九成宮石碑、法門寺文物上的書法行式中，探尋漢字書法藝術(shù)啟根發(fā)苗的“刀痕筆跡”；在《濃縮在人文經(jīng)典里的書法精神》的章節(jié)中，他介紹了唐代大書法家顏真卿的頂天立地、氣貫長虹的事跡，重錘強(qiáng)調(diào)了“人正則書正”的書法精神。至今我們使用的漢字印刷體“宋體”，乃是北宋奸相秦檜所創(chuàng)，被皇帝御批而推行全國沿用至今。然而，無人承認(rèn)秦檜是著名書法家。同樣，宋代蔡京、明代嚴(yán)嵩都有極高的書法造詣，其書法墨跡猶存，但人品早已被唾棄。文敏在此處講述了一個故事：清代京城順天府鄉(xiāng)試貢院大殿匾額上“至公堂”三個大字，就是嚴(yán)嵩所書。據(jù)說乾隆帝曾經(jīng)想把它換掉，命滿朝能書者寫這三個大字，自己作為喜好舞文弄墨的天子，也寫了數(shù)遍，最后發(fā)現(xiàn)，自己的御筆和他人所書，都不如嚴(yán)嵩，只好作罷?？墒侨藗冇洃洰?dāng)中的永遠(yuǎn)都是一個結(jié)黨營私、殘害忠良的奸臣嚴(yán)嵩，而不是一個書法家嚴(yán)嵩。他在這里得出了如此結(jié)論：中國文化史是一部以道德傳承為主旨的文明史。倡導(dǎo)道德書法有利于這一傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)、廣大。

對于王羲之的書法藝術(shù)，他也表現(xiàn)出了“上下求索”的狠勁兒。該如何評判《蘭亭序》美之所在？古往今來說法頗多，有“增一分太長，虧一分太短”說，有“中和氣象說”，有“典雅但無華，樸實而浪漫”之說，但他在《永遠(yuǎn)的王羲之》一文中，推出了孫過庭書譜中對王羲之書法的評判：“古不乖時，今不同弊”。這個評判標(biāo)準(zhǔn)也許在書法界內(nèi)盡人皆知，但對于我這樣的門外漢來說，是第一次看到，也算是受到了一次書法知識普及。更讓我耳目一新的是，他大膽地表露出了自己的判斷：“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是，或許這才是王羲之書法風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的真諦所在”。這種詩意的判斷也是值得我“刮目相看”的。

更令我驚嘆以至于生出幾分敬畏的，是他在此書中關(guān)于中國書法與“儒釋道精神”以及“佛教經(jīng)典”的關(guān)系的詮釋。他對《心經(jīng)》從中國書法角度進(jìn)行了解析；他對“禪宗三境界”的參悟，似乎讓他由“喧囂的塵世潛入自然，在自然中獲得一種心靈的寧靜”。也許正是這種所悟所感，讓他對喧囂的商品大潮和官場風(fēng)云保持距離，在各種誘惑中保持頑強(qiáng)的定力，而潛心研究傳統(tǒng)文化學(xué)問，最后修出書法藝術(shù)正果。

文敏在研究書法藝術(shù)的同時，也經(jīng)常撰文評點(diǎn)寶雞書法大家的作品，《書法筆記》中輯錄了多篇他“積淀在師道友誼中的詩情文意”，其中談到了寶雞地區(qū)著名的大書畫家梁伯載老先生、已故的學(xué)者型宣傳部長陳同鋼以及王尊農(nóng)、宋志賢、徐明正等書法家詩人等等。而他那篇《老大后我要成為宋志賢》的勵志文章，也真的發(fā)揮了激勵自身的作用，于是就有了最近的他個人的“書法藝術(shù)展”。

“我愛書法，書法也愛上了我。因為書法，事業(yè)有了說頭，生活有了滋味，交往有了層次，舉止有了風(fēng)度，心胸有了寬度，思想有了境界”。這是文敏在《書法筆記·自序》中一段話，我想把這作為我的座右銘。我已過古稀，在書法方面自嘆慚愧，但品味了這段話之后，我想我能在九十歲時趕上文敏先生，就算人生圓滿了。

董惠安2025.5.10

董惠安，男，漢族，祖籍遼寧海城，1955年1月出生于陜西寶雞。1983年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系，1997年加入陜西省作家協(xié)會。2000年以來在報刊發(fā)表大量針砭時弊之雜文，并公開發(fā)表歷史政論專題片腳本《追尋盛唐雄風(fēng)》、社會調(diào)查紀(jì)實《大創(chuàng)啟示錄——陜西大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與就業(yè)的現(xiàn)實與思考》、長篇小說《神泉》《斜谷》、以陳忠實生平為題材的20集廣播劇《呦呦鹿鳴》等。