能寫進(jìn)史書的中國歷史人物，要么身負(fù)天賦異稟的奇才，要么有父輩家族的鼎力托舉，要么占據(jù)天時(shí)地利，幾無例外。

但是晚清有一個(gè)叫曾國藩的湖南人，實(shí)屬其中的一個(gè)異類。

他年輕時(shí)笨拙不堪，六次落榜，兩次投河，五次人生至暗時(shí)刻。

但就是這么一個(gè)似乎開局無懸念的人，最終卻低開高走。從“小鎮(zhèn)做題家”到封疆大吏，立德立功立言三不朽，成為近代牛人模仿的榜樣。

就連偉人都曾為其折服，稱“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。

風(fēng)雨飄搖的晚清，能站得住腳已經(jīng)是千辛萬苦，想建功立業(yè)簡(jiǎn)直比登天還難。

同樣是肉身之軀，他到底最對(duì)了什么？

其實(shí)簡(jiǎn)要總結(jié)起來主要是三點(diǎn)：自律求知、人脈經(jīng)營和目標(biāo)管理。

1

自律求知——人生的第一塊基石

沒有誰是天生想自律的，自律其實(shí)是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后的一種選擇。

曾老也不例外。

曾國藩出生在湖南農(nóng)家，幼年的他資質(zhì)平平，并沒有表現(xiàn)出任何潛力股的特質(zhì)，放在股票市場(chǎng)也是冷門股。

16歲起，他連考六次秀才均落榜，所幸老父親曾麟書善于從絕望中尋找希望，依舊鼓勵(lì)他“咬定青山不放松”。

直到23歲第七次應(yīng)試，他才以倒數(shù)第二的成績(jī)中秀才。這段經(jīng)歷讓他堅(jiān)信：天資不足無妨，只要堅(jiān)持不懈，總能打開局面。

他后來總結(jié)，自己是“笨人”，讀書做學(xué)問需耐住寂寞，不要投機(jī)取巧。

與其向外求而不得，不如耐住寂寞，回來卷自己。

為了兌現(xiàn)自己做圣人的內(nèi)心承諾，他聽從理學(xué)大師唐鑒建議，并把唐鑒贈(zèng)與的“不為圣賢，則為禽獸，只問耕耘，不問收獲”的條幅掛在臥室時(shí)時(shí)提醒自己。

之后開始用楷書撰寫日記，每日記錄言行得失，堅(jiān)持30余年直至去世。

另外他還為自己制定“日課十二條”，可以說很有儀式感。

通過保持嚴(yán)肅活潑的態(tài)度，言行保持分寸感，節(jié)飲食少欲望，每日打坐練書法，不混夜場(chǎng)，拒絕無效社交等等一些列豐富的方法來逐步達(dá)成自己的蛻變。

因與同僚爭(zhēng)執(zhí)，當(dāng)晚便在日記中分析原因，次日主動(dòng)道歉；某日拜訪富戶時(shí)多看了幾眼別人姬妾，回家后痛批自己“目屢邪視，恥心喪盡”，甚至要求戒色 。

他總結(jié)到：“以天下之至拙，能勝天下之至巧”，是現(xiàn)實(shí)版長(zhǎng)期主義的勝利。日拱一卒，功不唐捐的微小進(jìn)步最終會(huì)勝過投機(jī)取巧走捷徑。

一個(gè)清醒的現(xiàn)代人的自律準(zhǔn)則，原來曾國藩他老人家百年前就已經(jīng)在做了。

但是，如果你認(rèn)為他只會(huì)記日記死讀書，不懂理論聯(lián)系實(shí)際，那還是草率了。

在曾國藩練湘軍出山對(duì)陣太平軍的起初，他順應(yīng)時(shí)局形勢(shì)，用一篇爆款檄文就打贏了對(duì)太平軍的輿論戰(zhàn)，占領(lǐng)了道德制高點(diǎn)。

曾老指出：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是變種基督教對(duì)華夏文明的侵略，不打不是中國人，所以一下子就統(tǒng)一了陣地，增加的團(tuán)隊(duì)凝聚力。

充分驗(yàn)證了：一句恰當(dāng)有力的口號(hào)就是一次最好的團(tuán)建。

自律求知，理論聯(lián)系實(shí)際，為曾國藩打開了超凡入圣的第一道門。

2

人脈經(jīng)營——曾國藩的人生杠桿

曾國藩重視人才和人脈經(jīng)營，給了他最得力的人生杠桿，去撬動(dòng)一座又一座山。

他組建了中國歷史上最大的幕府、類似今天的軍事學(xué)院，巔峰時(shí)期人數(shù)能達(dá)幾百人。

并且根據(jù)相面技術(shù)發(fā)明了一套識(shí)別人才的標(biāo)準(zhǔn)手冊(cè)，世稱《冰鑒》。

曾老任校長(zhǎng)，而且親自圈畫知識(shí)點(diǎn)，出模擬考題，然后像小學(xué)老師一樣點(diǎn)評(píng)打分，幫助學(xué)生復(fù)盤糾錯(cuò)。

他的幕僚門生，通過曾國藩的舉薦和培養(yǎng)，先后出了十幾位總督、巡撫、侍郎，以及尚書和大學(xué)士等等。

君子和而不同，他還特別注重包容不同性格的人。

左宗棠自負(fù)才高，經(jīng)常吐槽曾老的軍事才能，諷刺曾老“假道學(xué)”，甚至一度針鋒相對(duì)。

但是在左宗棠得罪軍痞樊燮之后，曾老依舊不遺余力地幫助左宗棠疏通，保其平安落地，足見其胸襟。

別人朝我扔泥巴，我拿泥巴種荷花。

領(lǐng)導(dǎo)者有胸襟和格局，才會(huì)有優(yōu)秀的伙伴追隨。

曾國藩得到官二代胡林翼的鼎立相助就能在這里找到原因。

胡林翼是公子哥出身，有資源，有人脈，有手段，三觀還正，卻甘愿給曾國藩當(dāng)二把手，既能互相賞識(shí)，又能取長(zhǎng)補(bǔ)短，成為晚清官場(chǎng)的最佳兄弟組。

不斷精進(jìn)中的曾國藩，越來越諳熟人脈經(jīng)營的藝術(shù)，其中有一個(gè)小細(xì)節(jié)很能反應(yīng)他和幕僚們相處的藝術(shù)。

一次曾國藩用完晚飯與幾位幕僚閑談評(píng)論當(dāng)今英雄。他說:“彭玉麟、李鴻章都是大才，為我所不及。我可自許者，只是生平不好諛耳?！?/strong>

一個(gè)幕僚說:“各有所長(zhǎng)，彭公威猛，人不敢欺；李公精明，人不能欺?！?/p>

曾國藩問:“你們以為我怎么樣?”

眾人低首沉思，忽然走出一個(gè)管抄寫的后生，他插話道:“曾帥是仁德，人不忍欺?！?/strong>

眾人聽了，一齊拍手。

雖然這個(gè)后生職場(chǎng)升職記故事的后半段有點(diǎn)爛尾，但是依然可以看出曾國藩和幕僚相處的融洽氛圍和溝通的藝術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)的心態(tài)決定員工的工作氛圍。

但凡厲害的人都帶點(diǎn)刺兒，有自己獨(dú)特的個(gè)性和主張。

如果你認(rèn)為這些牛人能走到一起，全憑一腔熱血和一把手的魅力，還是過于片面了。還有一個(gè)重要的原因，就是他們都是儒家思想的繼承者，有著衛(wèi)道的共同目標(biāo)。

一切的成功都是人的成功，人即是目的，也是手段。

對(duì)于晚清末世而言，曾國藩的半個(gè)圣人，更接近儒家的符號(hào)意義。

而真正對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的是，他建立了一個(gè)識(shí)別人才、選拔人才、培養(yǎng)人才的實(shí)踐體系。

對(duì)后世湖湘人才的集體涌現(xiàn)起到更深遠(yuǎn)的啟蒙和指導(dǎo)意義。

3

目標(biāo)管理——通往理想之路

曾國藩以修得半個(gè)圣人為后世敬仰。但是曾老的自我成長(zhǎng)和性格轉(zhuǎn)變并非一蹴而就。

初入職場(chǎng)的曾國藩，其實(shí)是有一段痛苦的領(lǐng)悟的。

他在湖南辦團(tuán)練時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T的腐敗嗤之以鼻，公開指責(zé)綠營軍無能，激怒湖南提督鮑起豹。

鮑帶兵闖入他府邸威脅，若非巡撫駱秉章調(diào)解，他險(xiǎn)些喪命。

在江西剿太平軍時(shí)，他態(tài)度強(qiáng)硬，與地方勢(shì)力沖突不斷，軍事毫無進(jìn)展，銀錢困窘，疾病纏身。

核心業(yè)務(wù)開展毫無頭緒，職場(chǎng)遭遇孤立，又逢父親去世，他情緒曾一路跌到谷底。

在家守制時(shí)，幸得好友歐陽兆熊一句話點(diǎn)醒他：“岐黃可醫(yī)身病，黃老可醫(yī)心病。”

這時(shí)的曾國藩，如夢(mèng)初醒，于是反思，追問，重建自己。

他褪去傲慢和偏見，放低身段，看到每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，圍繞目標(biāo)管理，求同存異。

咸豐四年太平軍圍困長(zhǎng)沙，官民求救，全賴湘軍。

而羽翼尚未豐滿的湘軍能否打好這一仗，關(guān)乎生死存亡。面對(duì)壓力，曾國藩親自召集各營官員多次討論戰(zhàn)事，又在宮署設(shè)建議箱，請(qǐng)幕僚出謀劃策。

曾國藩最終采納了陳士杰、李元度的意見，采用聚焦策略，合并一處集中攻打湘潭，遂有湘潭大捷，危機(jī)得以解除。

咸豐十年秋，湘軍與太平軍激戰(zhàn)正酣，英法聯(lián)軍進(jìn)逼北京，咸豐帝岀逃前發(fā)諭旨令鮑超北援。

曾國藩陷入極難境地，令幕僚各抒已見，最后采納李鴻章“按兵請(qǐng)旨，且無稍動(dòng)”的策略，又一次度過了危機(jī)。

除此之外，他還積極采納容閎提出引進(jìn)西方技術(shù)、派遣留學(xué)生等建議，創(chuàng)辦江南制造總局，并促成首批幼童留美計(jì)劃。

這些舉措大大推動(dòng)了近代化進(jìn)程，為中華文明的接續(xù)和巨變儲(chǔ)備了火種。

正是這一系列認(rèn)知的改變幫助他徹底脫胎換骨，終成一代圣賢。

認(rèn)知決定性格，性格決定命運(yùn)。

聰明的人都在用別人的教訓(xùn)長(zhǎng)自己的腦子。

最近出版的歷史新書《風(fēng)雨飄搖：晚清名臣立身處世之道》，作者是文史作家，時(shí)評(píng)人，湖湘文化學(xué)者十年砍柴。

作者以湖湘的一個(gè)小山村為原點(diǎn)，輾轉(zhuǎn)問道數(shù)十年。

書中有作者對(duì)近現(xiàn)代以來湖湘精英和國家命運(yùn)升降沉浮之關(guān)系的思考，也不時(shí)流露出一個(gè)“小鎮(zhèn)做題家”對(duì)一兩百年前從江湖走向廟堂的同鄉(xiāng)前輩的異代共情。

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人既受益于關(guān)系，也受制于關(guān)系。人與人的關(guān)系在矛盾中共生。

作者用融會(huì)貫通的文字，巧妙呈現(xiàn)以曾國藩為代表的湖湘才俊末世補(bǔ)天的勇氣和智慧，以及晚清名臣群像背后的那張細(xì)密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，曾國藩和他的朋友們。

在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，如何修身做學(xué)問，如何經(jīng)營關(guān)系，以及如何在逆境中成事的智慧。幫我們開啟一場(chǎng)中國近代歷史的追問和思辨。

《風(fēng)雨飄搖：晚清名臣立身處世之道》

十年砍柴 著

雷頤、余世存、譚伯牛、大生劉蟾誠意推薦！

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