他，

是功勛卓越的封疆大吏，

更是被世人銘記的教育家……

他就是來自珠海的

——黃槐森。

在珠江口西岸的珠海斗門，一座古樸典雅的黃氏大宗祠靜靜矗立于荔山村中，祠內(nèi)17塊斑駁的功名碑默默訴說著這個家族自明清以來的輝煌文脈，其中最為顯赫的，當數(shù)官至廣西巡撫的黃槐森。

▲陳兆鵬為黃槐森繪制的畫像。來源于“今日斗門”

這位從香山地區(qū)走出的封疆大吏，雖在仕途上功勛卓著，卻以教育家的身份被后世銘記——他創(chuàng)辦的廣西體用學堂（今廣西大學前身）與和風書院（今珠海市和風中學），是對嶺南新式教育模式的重要探索，其“中學為體，西學為用”的辦學理念，至今仍在嶺南大地上回響。

漫步在斗門荔山村蜿蜒的青石板路上，空氣中仿佛仍飄蕩著淡淡的墨香。這個自元代就以“崇文尚武”著稱的古村落，不僅孕育了珠海地區(qū)首位進士黃錀、百歲舉人黃增慶等科舉佳話，更走出了香山地區(qū)首位巡撫黃槐森。

▲荔山村。梁冠賢/攝

1829年，黃槐森出生于荔山村書香門第家庭，字作鑾，號植庭。其家族文脈綿長，自元代遷居此地以來，荔山黃氏世代恪守“耕讀傳家”的祖訓。村中耆老口耳相傳，黃氏祖訓尤重“詩書繼世，忠孝傳家”八字箴言，這種浸潤著儒家精神的家風，在黃槐森的成長歷程中留下了不可磨滅的烙印。

荔山黃氏有著悠久的獎助學傳統(tǒng)，據(jù)《荔山黃氏垂裕堂家譜》記載，“諸父于子侄中，擇其可教者責以供業(yè)”。村民們將一部分田地劃定為公田，助學獎金即來源于公田的產(chǎn)出收成。這一獎助學制度能夠幫助族中好學進取的學子完成學業(yè)、考取功名、光宗耀祖。

在家族崇文重教傳統(tǒng)的熏陶下，黃槐森的科舉之路頗為順利：1853年（咸豐三年）與兄長黃德森同中秀才，1861年（咸豐十一年）辛酉科鄉(xiāng)試中舉，次年（同治元年）壬戌科便高中進士，授翰林院庶吉士，參與清史編纂工作。值得一提的是，在寒窗苦讀期間，黃槐森曾負笈游學于廣州各大書院，這段求學經(jīng)歷不僅開闊了他的學術視野，更讓他親身體驗到不同書院的教學特色，為其日后推動教育革新積淀了豐厚的學養(yǎng)。

▲功名石碑。陳佳哲/攝

荔山黃氏世代相承的文教傳統(tǒng)，在黃槐森心中種下了教育救國的理想種子。據(jù)其侄孫黃步云回憶，黃槐森年少時便立下宏愿：“要使本村子弟皆得讀書明理?！惫Τ擅秃?，他始終不忘初心，將荔山獎學助讀的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。除慷慨解囊外，更發(fā)動鄉(xiāng)紳捐資助學，先后創(chuàng)辦荔香、養(yǎng)蘭、廊環(huán)三間書院，使寒門學子得以免費就學，開珠海地區(qū)平民教育之先河。

1876年，黃槐森因喪母回籍守孝期間，主講于廣州著名的粵秀書院，廣東文壇精英多出其門。這段執(zhí)教經(jīng)歷不僅讓他深入洞察傳統(tǒng)書院教育的利弊，更催生了他對教育革新的深刻思考，為其日后創(chuàng)辦新式學堂奠定了實踐基礎。

黃槐森一生重視教育，“師夷長技以制夷”是其崇尚的信念。戊戌變法期間，黃槐森向朝廷建議，在武科改制過程中，改試洋槍。出于安全的考慮，黃槐森并不贊成童生在家操練及自買槍炮，而主張習武者必須入學堂，非學堂不得私蓄槍炮。同時，他還主張瀕臨江海的省份建立武備水師學堂，“至舊日武舉，應準抽營效力、量才錄用。無論新章能否通行，舊例武科應一律停止，以歸劃一”。

1895年，甲午戰(zhàn)爭的慘敗如驚雷般震醒了沉睡的朝野。包括黃槐森在內(nèi)的不少朝臣上奏痛陳，甲午之敗實為人才匱乏所致。時任廣西巡撫的黃槐森對教育革新刻不容緩亦有著深刻認知。

當時雖已獲朝廷批準各省興辦省會大學堂，但廣西財政困窘，前任巡撫史念祖僅在省會設立算學課草草應付。1898年盛夏，黃槐森以“現(xiàn)時需才孔極，豈可以經(jīng)費支絀置為緩圖”的慷慨陳詞上奏朝廷，力主在廣西首設新式學堂以為全省表率。他以務實創(chuàng)新的改革智慧，在經(jīng)費籌措與學堂建制等關鍵環(huán)節(jié)突破困局，為廣西現(xiàn)代教育點燃了燎原星火。

▲月軒黃公祠內(nèi)懸掛的《黃槐森像》畫像。圖來源于“今日斗門”

面對辦學經(jīng)費這一首要難題，黃槐森展現(xiàn)出卓越的理財智慧：其一，奏請司庫每年固定撥付一萬兩白銀作為學堂?？?；其二，建立按年報銷制度確保經(jīng)費長效保障；其三，創(chuàng)造性改造前任巡撫所設、效益低下的機器局為校舍，既盤活閑置官產(chǎn)，又省卻營建新校之費，實現(xiàn)“一舉三得”的辦學效益。

在推進省級教育改革的同時，黃槐森更著眼全局，通令各道府州縣因地制宜設立小學堂，構建層級分明的教育體系。尤為可貴的是，他對秀峰、宣成等四大傳統(tǒng)書院實施學制革新：全面推行策論教學，按經(jīng)濟六科命題考試，實現(xiàn)了傳統(tǒng)書院向新式學堂的平穩(wěn)過渡。這一系列舉措，為廣西教育現(xiàn)代化奠定了堅實基礎。

經(jīng)過近一年的精心籌備，1898年金秋時節(jié)，廣西體用學堂在桂林疊彩山麓正式落成開學。這里遠離市廛喧囂，環(huán)境清幽宜人，正是讀書治學的絕佳所在。黃槐森親筆題寫“體用兼?zhèn)洹必翌~高懸堂上，確立了“中學為體，西學為用”的辦學宗旨，參與開創(chuàng)了廣西近代新式教育之先河。

廣西體用學堂的課程體系設計獨具匠心。史料記載，學堂在全省范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀的貢生、監(jiān)生、秀才、童生，招收60名15-25歲的學子入堂肄業(yè)，培養(yǎng)精通中學西學的核心人才。學堂實行中西并重的教學體系：除傳統(tǒng)經(jīng)史子集外，更創(chuàng)新性地按內(nèi)政、外交、理財、經(jīng)武、考工、格致六大實用領域設置課程。另外再擢選100人，在外附課，按月考試，酌加獎賞。

在師資建設方面，黃槐森秉持“德才兼?zhèn)洹钡膰栏駱藴?。他不僅要求教師“博通中西之學”，更注重師德品行的考察。通過廣泛的社會調查和逐一登門拜訪，最終聘請前臺灣巡撫唐景崧?lián)沃袑W科總教習，主講經(jīng)義策論；聘請粵籍學者利文石出任西學科總教習，負責中西算學教學。這種慎選良師的舉措，確保了教學質量的高水準。

在教材建設方面，黃槐森特撥專銀一千兩，派人赴廣州、上海等地采購圖書。他更親自從京師同文館等新式教育機構的出版物中精選經(jīng)濟時務類著作，構建起系統(tǒng)完備的“體用兼?zhèn)洹苯滩捏w系。他主持編纂的《體用學堂章程》更是中國近代教育史上具有里程碑意義的學校規(guī)章。章程詳細規(guī)范了從辦學宗旨到日常管理的各項制度，特別強調“學以致用”的原則，對晚清教育改革產(chǎn)生了深遠影響。

▲圖來源于“今日斗門”

在推進省級教育革新的同時，黃槐森始終心系桑梓。1899年，黃槐森及其胞兄黃德森、侄子黃培元共同發(fā)起倡議，動員斗門各村鄉(xiāng)紳捐款捐物，在位于斗門墟的原黃梁都鳳岡鄉(xiāng)學書院基礎上改建、擴建成和風書院。黃槐森在《黃梁都創(chuàng)建和風書院序》中殷切期望：“從茲樂育薰陶，英豪輩出，勉為國家柱石之材，是則余所厚望也歟。”珠海市博物館藏《和風書院碑記》記載，書院實行“不分貧富，唯才是取”的招生政策，并創(chuàng)新設立“族田收益三成+官紳捐資”的助學基金模式，每年為貧寒學子提供十二兩膏火銀。這種因地制宜的教育實踐，彰顯了他對教育均衡發(fā)展的遠見卓識。

黃槐森的教育思想體系兼具時代性與實踐性。他在體用學堂力倡“學必求其有用”的教學原則，并用實際行動將其轉化為可推廣的教育經(jīng)驗，為全國近現(xiàn)代教育的推廣提供了實踐樣本。

在人才培養(yǎng)方面，黃槐森主張“通專結合”的教育模式。中國第一歷史檔案館所藏其奏折中明確表述：“學問之道，既需通曉經(jīng)史，又當專精藝事，二者不可偏廢?！边@種理念在體用學堂體現(xiàn)為創(chuàng)新的“分科教學”制度，根據(jù)學生稟賦特長實施差異化培養(yǎng)，開創(chuàng)了中國近代專業(yè)教育的先河。

▲和風中學的黃槐森像（資料圖）。

尤為可貴的是，黃槐森秉持“有教無類”的公平理念，規(guī)定體用學堂須招收寒門學子，并設立獎學金制度。在和風書院更明確“不分貧富，唯才是取”的原則。這種教育公平思想，展現(xiàn)了一位教育家的崇高境界，至今仍具有重要的啟示意義。

1901年，清朝廷下令頒行新式學堂章程。1902年，廣西體用學堂改名為廣西大學堂。廣西體用學堂雖然存在時間不長，但開創(chuàng)了廣西新學之始，先后培養(yǎng)了馬君武、鄧家彥、曾汝璟等一批近代中國的杰出人才。

先生已逝，遺產(chǎn)永存。廣西體用學堂歷經(jīng)時代變遷，最終發(fā)展為今日的廣西大學。漫步在廣西大學校園，古舊的遺址仿佛在訴說著百年教育的傳承。

▲廣西大學。官網(wǎng)圖片

體用學堂培育了著名教育家馬君武，這位廣西大學首任校長曾先后執(zhí)掌上海中國公學、大夏大學。他為廣西大學題寫的“種樹如培佳弟子，卜居恰對好湖山”楹聯(lián)，就像為湖山親植佳樹一樣，指導后人精心培育英才，延續(xù)黃槐森百年樹人的教育理想，將廣西現(xiàn)代高等教育的火種代代相傳。

在珠海斗門，和風書院已蛻變?yōu)楝F(xiàn)代化的和風中學。學校大力弘揚“和諧至善·風雅存真”的和風精神，深入挖掘黃槐森的清廉故事與和風紅色文化，擦亮“和合共融·風清氣正”黨建品牌；在圖書館大堂擺放黃槐森銅像，并配上他當年寫的序言《黃梁都創(chuàng)建和風書院序》；把三棟教學樓分別命名為“和真樓”“和善樓”“和美樓”，形成“真善美”系列；把教師辦公樓命名為“和諧樓”；把三棟學生宿舍命名為“和禮樓”“和德樓”“和雅樓”，形成“禮德雅”系列。每年開學季，新生們都會學習黃槐森的故事，感悟和傳承學校的百年文脈。

▲和風中學。謝小庭供圖

2016年，在黃槐森逝世110周年之際，“黃槐森文化研究會”正式成立。研究會不僅系統(tǒng)整理其教育思想，更設立了教育專項基金。截至2024年，研究會已經(jīng)連續(xù)9年舉辦了應屆高考優(yōu)秀學生獎學大會，累計發(fā)放獎學金50余萬元，惠及357名高考學子。許多受助學生學成歸來，投身家鄉(xiāng)教育事業(yè)，續(xù)寫著先賢的教育理想。

在荔山村，黃氏后人自發(fā)組建的“槐森讀書會”定期舉辦教育活動。每年重陽祭祖大典上，“傳承槐森精神，振興鄉(xiāng)村教育”的環(huán)節(jié)莊重而熱烈。這種民間自發(fā)的文化傳承，生動詮釋了黃槐森教育思想的深遠影響。

▲黃氏大宗祠。梁冠賢/攝

更令人欣慰的是，黃槐森重視實踐的教育理念，正在新時代結出碩果：和風中學開設的“創(chuàng)客空間”，鼓勵學生動手實踐；廣西大學建立的產(chǎn)學研基地，促進理論與實際相結合。這些教育創(chuàng)新，與黃槐森當年倡導的“實學實用”精神一脈相承。

從晚清到新時代，

從體用學堂到現(xiàn)代大學，

黃槐森的教育理想穿越時空，

歷久彌新。

在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程上，

他留下的教育遺產(chǎn)將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，

培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞臈澚褐拧?/p>

黃槐森已成為嶺南教育精神的象征，

其“體用兼?zhèn)洹钡慕逃砟?/p>

持續(xù)滋養(yǎng)著當代教育實踐。

▲荔山村的黃桐古樹。梁冠賢/攝

今日珠海，先賢的教育理想正在續(xù)寫新篇。由中共珠海市委宣傳部、羊城晚報報業(yè)集團聯(lián)合主辦，珠海高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、珠海市社會科學界聯(lián)合會協(xié)辦的“教澤綿長 桃李芬芳——珠海大先生”歷史文化采訪活動已啟動，系列報道近日已陸續(xù)推出。“珠海大先生”系列報道將循著歷史足跡，致敬先賢風骨，在現(xiàn)實與歷史的交匯中傳承精神力量，弦歌不輟，薪火相傳。

本文指導專家：

黃槐森文化研究會副會長 黃華兆

珠海市和風中學黨委書記 謝小庭

文/羊城晚報 楊雪薇 謝麗欣
制圖/珠海發(fā)布 金閣
編輯/明敏 陳淑嫻
責任編輯/藍輝龍
三審/陳惠賢