踏入北京那縱橫交錯的胡同迷宮，喧囂被層層過濾，只留下心底的寧靜與期待。在牛街附近的胡同深處，法源寺靜靜佇立，宛如一位隱匿塵世的智者，等待著有緣人的到訪。初次邂逅法源寺，那是一個春日的午后，陽光透過斑駁的樹影，灑在古老的墻壁上，映出歲月的痕跡。胡同里偶爾傳來幾聲清脆的鳥鳴，與遠(yuǎn)處傳來的市井之聲交織在一起，構(gòu)成了一曲獨特的樂章。

站在法源寺的山門前，我仰頭凝視著那塊古樸的匾額，“敕建法源寺” 五個大字蒼勁有力，仿佛在訴說著這座古寺曾經(jīng)的輝煌與榮耀。輕輕推開那扇厚重的大門，一陣清幽的梵音傳來，讓人瞬間忘卻了外界的紛擾。寺內(nèi)的建筑錯落有致，紅墻青瓦在綠樹的映襯下顯得格外莊嚴(yán)肅穆。漫步在寺內(nèi)的石板路上，每一步都仿佛踏在歷史的長河中，能感受到歲月的沉淀和文化的傳承。

追溯歷史，法源往事

法源寺的歷史，最早可追溯到公元 645 年，那是唐太宗貞觀十九年。彼時，唐太宗李世民親征高句麗，卻未能攻克安市城，無奈班師回朝。這場戰(zhàn)爭中，眾多將士壯烈犧牲，為了哀悼這些陣亡的忠魂，唐太宗詔令在幽州城內(nèi)修建一座寺廟，賜名 “憫忠寺”，意在憐憫、追悼那些為國家捐軀的將士。然而，寺廟的修建并非一蹴而就，直到武則天萬歲通天元年（公元 696 年），憫忠寺才正式建成。

在隨后的歲月里，法源寺歷經(jīng)風(fēng)雨，見證了無數(shù)的歷史變遷。安史之亂期間，它曾被改名為順天寺，成為了反叛勢力的據(jù)點之一。安祿山、史思明這兩位亂世梟雄，還曾在寺內(nèi)東西兩側(cè)各建一磚塔，試圖借助佛力來鞏固自己的統(tǒng)治。但隨著安史之亂的平息，寺廟又恢復(fù)了原來的名字—— 憫忠寺。唐中和二年（公元 882 年），一場大火無情地吞噬了這座古寺，使其化為一片廢墟。好在唐末景福年間，幽州盧龍節(jié)度使李匡威對其進行了重新修整，并增建了憫忠閣，讓寺廟重新煥發(fā)出往日的生機。

到了遼代，法源寺再次遭受重創(chuàng)。遼道宗清寧三年（公元 1057 年），幽州城發(fā)生強烈地震，憫忠寺在這場災(zāi)難中受損嚴(yán)重。不過，遼代統(tǒng)治者很快就奉詔對其進行了修復(fù)，并在遼咸雍六年（公元 1070 年），在寺名前加了個 “大” 字，稱為大憫忠寺。此時的法源寺，不僅是一座佛教圣地，還成為了遼代官方舉行重要活動的場所。

金代時期，大憫忠寺迎來了一段特殊的歷史使命。金大定十三年（公元 1173 年），這里被用作策試女真進士的考場。想象一下，當(dāng)年那些年輕的學(xué)子們，懷揣著夢想與抱負(fù)，在這座古老的寺廟中奮筆疾書，為自己的未來而拼搏。他們的身影與寺廟的莊嚴(yán)氛圍相互映襯，構(gòu)成了一幅獨特的歷史畫面。

元朝時，法源寺又與一位南宋孤臣結(jié)下了不解之緣。南宋末年，謝枋得組織軍隊抵抗元軍，最終失敗。元至元二十六年（公元 1289 年），謝枋得被元軍押解至大都，安置在憫忠寺。在這里，他以絕食抗?fàn)?，表達自己對南宋的忠誠。當(dāng)他看到墻壁上的曹娥碑，被曹娥的孝行所感動，不禁感嘆：“小女子猶爾，吾豈不若汝哉！” 五日后，謝枋得不食而死，他的忠義之舉，為法源寺增添了一抹悲壯的色彩。

時光流轉(zhuǎn)，到了明朝正統(tǒng)二年（公元 1437 年），寺僧相瑢對寺廟進行了大規(guī)模的修葺，英宗皇帝賜名 “崇福寺”。此時的法源寺，在建筑風(fēng)格和布局上，逐漸形成了如今我們所看到的規(guī)模。而到了清朝，法源寺更是迎來了它的高光時刻。雍正十一年（公元 1733 年），雍正皇帝撥出巨款對寺廟進行重修，并于次年竣工后，將其改名為 “法源寺”，這個名字一直沿用至今。乾隆四十三年（公元 1778 年），乾隆皇帝再次對法源寺進行修整，并賜大雄寶殿 “法海真源” 御匾，彰顯了法源寺在佛教界的崇高地位。此后，法源寺不僅是北京城內(nèi)的重要佛教寺廟，還成為了皇家祭祀和祈福的場所。

建筑之美，古建瑰寶

法源寺占地面積 6700 平方米，采用中軸對稱格局，整體坐北朝南，分為中、東、西三路，其中中路為主要殿堂所在，東路另有三座建筑。由南往北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、凈業(yè)堂、無量殿、大悲壇、藏經(jīng)閣、大遍覺堂、東西廊廡等，共六院七進，一進一院，錯落有致，層層遞進，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。每一處建筑都仿佛是歷史的音符，共同奏響了一曲古老而悠揚的樂章。漫步其中，仿佛能看到古代工匠們精心雕琢的身影，感受到他們對建筑藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛。

走進法源寺，首先映入眼簾的是山門，為三座門形式，中間一間為正門，歇山頂，筒瓦屋面，門前石獅一對，威風(fēng)凜凜，仿佛在守護著這座古寺的安寧。兩側(cè)門懸山頂調(diào)大脊，筒瓦屋面，簡潔而不失莊重。山門兩側(cè)建有八字影壁，山門對面一座磚砌一字影壁，這些影壁不僅起到了裝飾作用，還蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。

穿過山門，便是天王殿。天王殿面闊三間，進深七檁，硬山頂調(diào)大脊，筒瓦屋面，前檐開石券臉門窗，顯得古樸而典雅。殿內(nèi)正中供奉著明代制作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像，高 1.12 米，袒胸露懷，歡天喜地，讓人看了心生歡喜。左右兩側(cè)陳列著明代四大天王的銅造像，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，每尊像高 1.2 米，他們形態(tài)各異，栩栩如生，仿佛在守護著佛法的尊嚴(yán)。在彌勒菩薩像的背后，供奉的是明代銅鑄韋陀菩薩像，高 1.70 米，他手持法器，神情莊重，給人一種威嚴(yán)之感。

繼續(xù)向北，便來到了大雄寶殿。大雄寶殿是寺院中最重要的殿堂建筑之一，面闊五間，進深七檁，采用歇山頂設(shè)計，屋面為筒瓦鋪設(shè)，顯得大氣磅礴。殿前設(shè)有三間抱廈，并有磚石月臺，月臺兩側(cè)矗立著六通石碑，上面刻滿了歷史的印記。大殿正中供奉“華嚴(yán)三圣”，即毗盧遮那佛、文殊和普賢菩薩像，為明代制作，木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高 2 米，腦后背光，通高 3.97 米，顯得莊嚴(yán)而神圣。文殊、普賢分立兩旁，像高 2.14 米，他們神態(tài)慈祥，仿佛在向人們傳遞著智慧和慈悲。大殿兩側(cè)為十八羅漢坐像，像高約 1.35 米，木胎貼金，為清朝制品，他們或坐或臥，或喜或怒，形態(tài)各異，展現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平。

大雄寶殿之后是憫忠臺，一名“念佛臺”，又稱 “觀音殿”。臺基高一米多，周圍設(shè)以磚欄，殿堂建於臺上，此殿結(jié)構(gòu)獨特，外墻以十二柱為架，室內(nèi)以十二柱之稱式樣與故宮御花園萬春亭相同。這里保存著法源寺的歷代石刻、經(jīng)幢等，以唐《無垢凈光寶塔頌》《憫忠寺藏舍利記》《承進為蔍福禪師造陀羅尼經(jīng)幢》（應(yīng)歷七年，957 年)，遼代的《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記》最為珍貴。殿外山墻還嵌有清代翁方網(wǎng)復(fù)制的唐“云麾將軍碑” 殘柱基，另有《法源八詠》及《心經(jīng)》等碑刻，是研究佛學(xué)和法源寺歷史的重要資料。

再往后走，是凈業(yè)堂，內(nèi)供明代五方佛。堂前有一巨大石缽，雙層石座，周圍雕海水花紋和山龍、海馬及八寶等形象，雕刻極為精美，幾可與北海團城的瀆山大玉海媲美。而大悲壇則現(xiàn)辟為歷代佛經(jīng)版本展室，陳列唐以來各代藏經(jīng)及多種文字經(jīng)卷，蔚為大觀，讓人仿佛置身于佛教文化的海洋。藏經(jīng)樓現(xiàn)為歷代佛造像展室，陳列自東漢到明清歷代精品佛造像數(shù)十尊，各具神韻，尤其是明代木雕佛涅盤像，長可十米，是北京最大臥佛，其造型逼真，線條流暢，讓人不禁感嘆古代工匠的精湛技藝。

文化傳承，佛緣深厚

法源寺不僅是一座歷史悠久的古剎，更是中國佛教文化傳承與研究的重要基地。1956 年，中國佛學(xué)院在這里正式成立，它就像一座燈塔，為無數(shù)有志于佛教研究的學(xué)子照亮了前行的道路。學(xué)院匯聚了眾多國內(nèi)外知名的佛教學(xué)者和高僧大德，他們言傳身教，培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的佛教人才。這些學(xué)子們，帶著從法源寺汲取的智慧和力量，奔赴全國各地，為佛教事業(yè)的發(fā)展貢獻著自己的力量。

1980 年，中國佛教圖書文物館在法源寺內(nèi)創(chuàng)辦，這里收藏了豐富的佛教經(jīng)典、文物和藝術(shù)品，是佛教文化的寶庫。館內(nèi)的藏書種類繁多，從古老的手抄本到精美的印刷版，每一本經(jīng)書都承載著千年的佛教智慧。漫步在文物館中，仿佛穿越時空，與歷史對話。這里的每一件文物，無論是一尊佛像、一座經(jīng)幢，還是一幅壁畫，都蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，見證了佛教在中國的傳播與發(fā)展。

法源寺還經(jīng)常舉辦各種佛教文化活動，如佛教研討會、講經(jīng)說法、禪修體驗等。這些活動不僅吸引了眾多佛教信徒的參與，也讓更多的人有機會了解佛教文化的博大精深。在佛教研討會上，學(xué)者們各抒己見，碰撞出智慧的火花；講經(jīng)說法時，高僧們深入淺出的講解，讓人們對佛法有了更深刻的理解；禪修體驗活動中，人們在寧靜的氛圍中，感受內(nèi)心的平和與安寧，領(lǐng)悟佛教的真諦。

春日限定，丁香盛景

每年四月，當(dāng)春天的腳步悄然踏入京城，法源寺便迎來了一年中最美的季節(jié)—— 丁香季。寺內(nèi)的丁香花競相綻放，如云似霞，如煙如霧，將整個古寺裝點得如詩如畫。那一簇簇潔白或淡紫的花朵，在微風(fēng)中輕輕搖曳，散發(fā)出陣陣清幽的香氣，仿佛是歷史的芬芳在空氣中彌漫。

法源寺的丁香，據(jù)傳種植于明代，有著“香雪?！?的美譽。寺中前庭后院遍布丁香樹，每到花期，這里便成了花的海洋。游客們紛至沓來，只為一睹這春日限定的美景。他們穿梭在花叢中，或駐足欣賞，或拍照留念，臉上洋溢著對美好春光的喜愛和對古老文化的敬仰。

法源寺的丁香詩會起源于明代踏青時節(jié)的詩人吟詩唱和活動。到了清代，更是達到了極盛。每年春天，寺內(nèi)丁香盛開之時，僧人備好素齋，邀集文人名士賞花對詩。紀(jì)曉嵐、洪亮吉、顧炎武、何紹基、黃景仁、龔自珍、林則徐等人和名噪一時的宣南詩社，都曾在這里留下流連的足跡和詩篇。這些文人墨客們，在丁香花的芬芳中，以詩會友，抒發(fā)著自己的情感與抱負(fù)，為法源寺的丁香文化增添了濃厚的人文氣息。

1924 年 4 月，印度詩人泰戈爾在徐志摩、林徽因等陪同下來到法源寺。他們在丁香花下，談詩論道，交流中印文化，成為了一段文學(xué)史上的佳話。泰戈爾的到訪，為法源寺的丁香詩會注入了新的活力，也讓法源寺的丁香文化走向了世界。

2002 年，中斷多年的丁香詩會在各界的努力下成功恢復(fù)舉辦。此后，每年的四月，法源寺都會舉辦盛大的丁香詩會，吸引了眾多詩人、作家和文學(xué)愛好者前來參與。如今的丁香詩會，不僅保留了傳統(tǒng)的賞花吟詩環(huán)節(jié)，還融入了現(xiàn)代元素，如詩歌朗誦、詩歌講座、詩歌創(chuàng)作比賽等?；顒有问礁迂S富多樣，內(nèi)容也更加精彩紛呈。

在 2024 年的 “致敬巨匠 百年詩情” 法源寺百年丁香詩會系列活動中，主辦方邀請了徐志摩、泰戈爾后人及舒婷、歐陽江河、臧棣、菲奧娜?本森等國內(nèi)外的詩人齊聚一堂。他們以角色扮演和實景還原的方式穿越百年歷史，讓人們仿佛回到了那個充滿詩意的年代。同時，線上打卡 #尋找五瓣丁香花 #、丁香詩歌文化沙龍、“詩韻滿西城 四海中華情 —— 百年丁香詩會僑聲朗誦會”、丁香詩會 Citywalk 等線上 + 線下主題活動，也讓更多的人能夠參與其中，零距離互動體驗詩詞的魅力。

丁香詩會的意義，不僅僅在于欣賞美麗的丁香花和品味優(yōu)美的詩歌，更在于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它為詩歌愛好者們提供了一個交流和展示的平臺，讓詩歌這一古老的藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力。同時，丁香詩會也促進了不同文化之間的交流與融合，讓世界更好地了解中國的文化和歷史。

法源寺就像一部生動的史書，每一塊磚石、每一座殿堂、每一尊佛像，都在訴說著過去的故事。它見證了朝代的更迭、戰(zhàn)爭的硝煙、文化的交融，也見證了無數(shù)人的信仰與追求。漫步其中，仿佛能觸摸到歷史的脈搏，感受到古人的智慧和情感。

同時，法源寺也是一座文化的寶庫，承載著豐富的佛教文化內(nèi)涵。在這里，我看到了佛教在中國的傳播與發(fā)展，領(lǐng)略了佛教藝術(shù)的獨特魅力。無論是精美的佛像、古老的經(jīng)書，還是莊嚴(yán)的佛塔、幽靜的庭院，都讓人感受到一種寧靜與祥和，洗凈心靈的塵埃。

編輯：魏東月

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