端午節(jié)， 是中國(guó)最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一 。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，這一時(shí)節(jié)關(guān)乎全年收成，但偏偏又是洪水和瘟疫彌漫的仲夏。所以在民間會(huì)有祭祀和祈福的活動(dòng)，懸掛菖蒲艾草、喝雄黃酒、賽龍舟都與之有關(guān)。

說(shuō)到端午節(jié)，繞不開屈原。屈原很偉大，他是中國(guó)最早、最有名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，在全世界享有盛名。而且，地球上恐怕再找不到第二個(gè)詩(shī)人能像他一樣，讓全世界五分之一的人口放假一天。

屈原敢于講真話，敢于和國(guó)君及世家大族對(duì)著干。然而他再怎么鞠躬盡瘁，赤心昭昭，也敵不過(guò)小人日復(fù)一日進(jìn)讒言，最終失了楚王的信任，被流放遠(yuǎn)地。

當(dāng)強(qiáng)秦攻占楚都，屈原看著山河沉淪，悲從中來(lái)， 自沉汨羅江 殉國(guó)。

屈原這一跳，成就了一個(gè)文人的風(fēng)骨與傲氣，也在眾多國(guó)人心里留下了對(duì)“愛(ài)國(guó)”最樸素的認(rèn)知。

有人說(shuō)伍子胥這樣才是真愛(ài)國(guó)，楚王昏聵，人民受苦，不如 快意恩仇。進(jìn)而嘲屈原愚忠，為腐爛的政權(quán)陪葬，哪管身后洪水滔天。

屈原也知道家國(guó)很糟糕，但還是不忍心拋棄它。他在《離騷》中感嘆：“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也?！?/p>

屈原的浪漫理想，被一代又一代知識(shí)分子描摹。賈誼借憑吊屈原，釋放懷才不遇的焦慮；屈原自比美人香草，亦被漢代人解讀為對(duì)君上的耿耿忠心；千古絕唱《離騷》，也成了魯迅先生筆下“不得幫忙的不平”。

過(guò)端午節(jié)紀(jì)念屈原，貴族精神，當(dāng)屬最值得我們從這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日和這位古代人物身上汲取的內(nèi)涵。

真正的貴族精神，與我們常見的富人用錢砸出來(lái)的富貴氣息不同，它有三根重要的支柱：

一是自由的靈魂，意志獨(dú)立，具有知性與道德的自主性，不為政治強(qiáng)權(quán)或主流意見所奴役；

二是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，培育高貴的道德情操與文化精神；

三是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國(guó)家的責(zé)任。

屈原三者皆具。

屈原是獨(dú)立的，頗具現(xiàn)代所說(shuō)的個(gè)人主義情懷。他在《離騷》里說(shuō)：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”。他為自己的與眾不同深感驕傲，從來(lái)沒(méi)有因世情冷暖而變得涼薄或圓滑。

屈原對(duì)待傳統(tǒng)和道德極為看重。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那個(gè)最混亂、黑暗的環(huán)境中，在禮崩樂(lè)壞，攻城掠地，動(dòng)輒坑殺的“最壞的時(shí)代”。屈原小心翼翼地保護(hù)著美德和文化不受侵害。

屈原的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)更是不必說(shuō)，看到楚懷王的昏庸，他憤怒，指責(zé)懷王“荃不察余之中情”；面對(duì)滿目瘡痍的國(guó)家“忍而不能舍也”；關(guān)懷大眾疾苦，又是嘆息又是哭泣。

這樣的屈原，維護(hù)一個(gè)精神貴族最高的信仰，上下求索，發(fā)出天問(wèn)，只為他所看重的真理、良知和價(jià)值。

屈原無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)和對(duì)自己的要求，他都在《楚辭》的世界里描繪出來(lái)了——

·他高貴，追求光明與真理。他 遭受讒害和 放逐， 卻 始終 抱石懷沙，拒絕 同流合污?！坝嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！?/p>

·他愛(ài)美，從外表到內(nèi)心，從一而終?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”

·他浪漫，幻想自己在龍鳳車上天遠(yuǎn)騁，與群神共游?！俺l(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃?！?/p>

《楚辭》中的名句代代相傳，是砥礪歷代文人德行的金石，是取之不盡的文學(xué)經(jīng)典。屈原那些在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，無(wú)處寄托的，在《楚辭》里都可以看到。也只有讀《楚辭》，才能窺到以屈原為代表的一代代中國(guó)文人精神中的澄明之地。

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添加：Leonardo2010317