如果中國(guó)人要談快樂(lè)，那么除了“可口可樂(lè)”的“可樂(lè)”之外，最熟悉的莫過(guò)莊子的“魚(yú)之樂(lè)”。一句“子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)”讓世人多了一份對(duì)快樂(lè)的困惑。

那么怎樣讓自己更快樂(lè)，可以說(shuō)是人類(lèi)最終究的追求，從合法到非法，沒(méi)有什么東西能阻擋人類(lèi)對(duì)快樂(lè)方式的探究。

而當(dāng)大象拿到這本《未盡的快樂(lè)：魏晉名士社交處方箋》的第一反應(yīng)就是要聊魏晉時(shí)代的修仙藥石文化的。畢竟這種藥石而來(lái)的快樂(lè)，在今天哪怕是違法的都不能禁絕。

而看到磁吸書(shū)簽上的“逍遙無(wú)憂(yōu)散”圖案時(shí)更加堅(jiān)定自己的信心，不過(guò)嘛，大象被教育了。《未盡的快樂(lè)：魏晉名士社交處方箋》運(yùn)用西方哲學(xué)分析和邏輯思辨的方法，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行解讀，深入剖析魏晉名士在復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中的快樂(lè)來(lái)源與追求方式，為讀者理解魏晉時(shí)期的文化和人物提供了全新視角。

我們都知道《世說(shuō)新語(yǔ)》的內(nèi)容是古代版的“名人軼事”，一定程度上是給讀者通過(guò)”有點(diǎn)野的歷史”——笑料來(lái)獲得快樂(lè)。其實(shí)《世說(shuō)新語(yǔ)》今天的我們準(zhǔn)備了大量無(wú)法遇到的“快樂(lè)”，眾所周知，魏晉是一個(gè)“亂世”，充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、死亡與離別。在如此的境遇下，焦慮與憤懣似乎才應(yīng)該是人們正常的情緒；苦中求樂(lè)，正是名士的風(fēng)采所在。

而剛好大象在看另外一本書(shū)，或者說(shuō)漫畫(huà)——《思想是生活的解藥：斯賓諾莎I》。

里面就有一個(gè)重要的探討：我要探究有沒(méi)有一種東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和獲得之后，我就可以永遠(yuǎn)享有持續(xù)的、無(wú)上的快樂(lè)。

《思想是生活的解藥：斯賓諾莎I》中說(shuō)到金錢(qián)、享樂(lè)、聲譽(yù)都會(huì)帶來(lái)虛無(wú)和痛苦，而在《未盡的快樂(lè)：魏晉名士社交處方箋》就很好詮釋了魏晉名士早就意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，比如在《敢于對(duì)皇帝說(shuō)不得山濤父子》就提到山濤拒絕和晉武的姻親帶來(lái)的名利，而在君臣平衡中獲得快樂(lè)。

《未盡的快樂(lè)：魏晉名士社交處方箋》的總結(jié)：快樂(lè)的兩個(gè)關(guān)鍵詞：“真實(shí)”與“滿(mǎn)足”，其實(shí)快樂(lè)是主觀而沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，同時(shí)我們無(wú)法知道他人是否快樂(lè)。

同樣的，在《思》一書(shū)里面就提到“享樂(lè)要以健康為度，對(duì)于金錢(qián)或者任何事物的獲得，必須以維持生命和健康為限度”，這就是《未》書(shū)里提到的“滿(mǎn)足”。而“對(duì)于那些不違反我們目標(biāo)的一般風(fēng)俗，都可以遵從”則相當(dāng)于“真實(shí)”。

針對(duì)“語(yǔ)言必須曉暢練達(dá)便于眾人理解，只要是不妨礙我們達(dá)到目的的事情，都必須盡力嘗試”，這種理解和盡責(zé)對(duì)于我們處理好與他人的關(guān)系就非常重要，在《未》書(shū)中整整指出我們不快樂(lè)的根源之一正是無(wú)法處理好與他人的關(guān)系。而關(guān)系是我們理解《世說(shuō)新語(yǔ)》中名士快樂(lè)的第一個(gè)關(guān)鍵詞。

作者董鐵柱學(xué)貫中西，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的探討是多方面的，比如在《將無(wú)同》屏中就先后引述宋朝的呂祖謙、清朝的錢(qián)謙益、哲學(xué)家培根和思想家齊澤克（Slavoj Zizek）對(duì)權(quán)貴和體系的思想總結(jié)。作者在《未盡的快樂(lè)：魏晉名士社交處方箋》中認(rèn)為劉義慶并沒(méi)有把筆觸停留在君臣之間的殘酷斗爭(zhēng)之中，而是試圖在扭曲的君臣關(guān)系中找尋一種快樂(lè)的可能。他對(duì)快樂(lè)的找尋基于對(duì)君臣關(guān)系的重新理解，而他對(duì)君臣關(guān)系的重新理解則基于哲學(xué)思想與當(dāng)時(shí)生活所結(jié)合產(chǎn)生的習(xí)俗。

接下來(lái)說(shuō)回《思想是生活的解藥：斯賓諾莎I》這本漫畫(huà)，是一本關(guān)于斯賓諾莎哲學(xué)的漫畫(huà)，通過(guò)生動(dòng)有趣的漫畫(huà)來(lái)介紹從生活早期到寫(xiě)作《知性改進(jìn)論》時(shí)，斯賓諾莎的生平與思想，以及當(dāng)時(shí)的歷史背景。斯賓諾莎的一副面孔，是最偉大的哲學(xué)家之一，深刻影響了整個(gè)古典時(shí)期的德國(guó)哲學(xué)，以及尼采、德勒茲等重要哲學(xué)家。因?yàn)樗恼軐W(xué)思想是偏向形而上學(xué)，所以在國(guó)內(nèi)以唯物主義哲學(xué)為主的學(xué)習(xí)體系中完全不會(huì)提及，只有哲學(xué)愛(ài)好者和研究者才知道他。

在這本漫畫(huà)的最后還準(zhǔn)備了一個(gè)《斯賓諾莎小傳》來(lái)講述他的故事。大象一直都覺(jué)得使用漫畫(huà)來(lái)講述哲學(xué)是最好的方式，讓讀者更好更輕松理解哲學(xué)?；蛘呤窍瘛妒勒f(shuō)新語(yǔ)》那樣通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事來(lái)指導(dǎo)我們?cè)鯓犹幚怼瓣P(guān)系”來(lái)獲得快樂(lè)。

最后還是那句話，跟大象一起讀好書(shū)，好讀書(shū)，讀書(shū)好！獲得更多的快樂(lè)！