說(shuō)起“革命”這個(gè)詞，估摸著大部分人想到的都會(huì)是中華民族近現(xiàn)代的抗?fàn)幨贰?/p>

但你可知道，革命的精神其實(shí)在數(shù)千年前早就刻進(jìn)了國(guó)人的骨血中。而“革命”二字，最早便是出現(xiàn)在中華思想的源頭經(jīng)典《周易》中。

《周易·革卦》中有云：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！?！?br/>

在舊時(shí)，帝王受命于天，因此亦稱天子，擁有天命，因此王朝更迭便成為革命，所謂“革”乃變革的意思，而“命”便是天命。天命易變則朝代更迭。當(dāng)年周武王發(fā)動(dòng)牧野之戰(zhàn)，革了商王朝的命，亦完成了周文王的翦商大業(yè)。而這意思革除落后的舊時(shí)代而建立充滿希望的新時(shí)代之舉。

從之前的文章中，我們可以知道，《周易》本就是周文王為完成翦商大業(yè)而進(jìn)行推演，并研究事物發(fā)展背后客觀邏輯的一本筆記，因此《周易》亦是一本充滿革命精神的典籍。

我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，表達(dá)革舊弊而建立新秩序的詞匯還有“鼎革”一詞，亦是來(lái)自《周易》中的“鼎”卦和“革”卦。革卦所說(shuō)的便是事物的發(fā)展總是要走到不得不變的趨勢(shì)，正如革卦卦象所示，水火相熄勢(shì)不兩立時(shí)便是哦哦且需要變革的時(shí)候了，如何面對(duì)這趨勢(shì)而革去舊弊便是革卦的關(guān)鍵。而鼎卦正如《系卦傳》所云：“革物者莫若。”因?yàn)槎δ耸巢?，能將生的食材煮制為可入口的美食，而這便是將舊物逐漸革新過(guò)程。因此革去舊而鼎納新，便又造就了一個(gè)新詞“革故鼎新”。

但好秦朝之后，天子稱帝。朝代更迭雖然依舊，但求正統(tǒng)，因此“革命”便不再被提起，直到孫中山再次提出了“革命”的呼聲。

1895年第一次廣州起義失敗的孫中山遭到清廷的通緝便逃亡了日本。此時(shí)日本報(bào)紙上報(bào)道的是：“ZHI那革命黨首領(lǐng)孫逸仙抵日?！薄案锩倍肿寣O中山眼前一亮，他說(shuō)：“革命二字出自，出于《易經(jīng)》‘湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人’以語(yǔ)，日人稱吾為革命黨，意義甚佳，吾黨以后即稱革命黨可也。”

自此以后，“革命”一詞便開(kāi)始被人們廣為使用。隨著時(shí)代的發(fā)展，“革命”一詞擁有了越來(lái)越多的含義，如革新、變革皆可稱為革命，例如新世紀(jì)以來(lái)的“技術(shù)革命”、“產(chǎn)業(yè)革命”等等，以及人們思想上的變革亦稱為“思想革命”。

雖然，如今“革命”一詞的意義更為廣泛地，但事實(shí)上依舊沒(méi)有脫離《周易》窮則變而易的基礎(chǔ)，只可惜的是，《周易》的革命精神卻逐漸被人們所忽略了。