浙江上虞警方近日通報(bào)，那個(gè)自稱收養(yǎng)百名棄嬰、救助未婚先孕女性的“高僧”道祿，被帶走了。刑拘。

他一手打造的“蓮花慈善社”，成了斂財(cái)工具；那些被他收養(yǎng)的孩子，成了流量素材；而他本人，也不過是個(gè)披著袈裟、掛著佛珠、滿嘴慈悲、心里全是銅臭的江湖混子。

這事兒并不新鮮。這些年，打著“愛心”“收養(yǎng)”“慈善”旗號(hào)搞詐騙的，道祿不是第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)。

但他的故事之所以讓人憤怒，是因?yàn)樗_得徹底——騙了錢，騙了孩子，騙了信任，騙了整個(gè)社會(huì)的善意。

道祿是誰？他干了什么？

道祿原名吳兵，江蘇南通人，出家前是個(gè)外貿(mào)商人。2010年剃度后，開始以“救助孕婦、收養(yǎng)棄嬰”為名活動(dòng)。2022年在浙江上虞注冊(cè)“蓮花慈善社”，號(hào)稱幫助未婚媽媽解決困境。他拍短視頻，做直播，粉絲百萬，塑造“苦行僧”形象，廣受關(guān)注。

可隨著調(diào)查深入，更多爆料浮出水面：所謂“善款”，被用來買豪車、住別墅、包養(yǎng)情人；所謂“收養(yǎng)”，實(shí)則非法操作、私德敗壞、涉嫌詐騙；所謂“慈悲”，不過是包裝出來的謊言。

這不是個(gè)案，類似劇本早已反復(fù)上演。廣西北海韋思思以托管中心為幌子販賣嬰兒，將9名兒童明碼標(biāo)價(jià)；北京“天使媽媽”卷入有償送養(yǎng)風(fēng)波；甘肅馬菊蘭借收養(yǎng)之名倒賣棄嬰；山東李軍更在性侵兒童后將其轉(zhuǎn)賣。

這些“愛心媽媽”“慈悲法師”的共通點(diǎn)，是將弱者苦難轉(zhuǎn)化為生意經(jīng)，打著“慈善”旗號(hào)，吸粉引流，博取同情，制造感動(dòng)，然后干出人口販賣的勾當(dāng)。口號(hào)有多高尚，內(nèi)心就有多齷齪。

但這又引發(fā)了另一個(gè)問題。

為什么那么多未婚母親愿意放棄孩子？并且將孩子的一生托付給道祿？

法律上，非婚生子女和婚生子女享有同等權(quán)利。理論上講，未婚先孕的母親可以順利生產(chǎn)、落戶、入學(xué)，享受社會(huì)保障。

但現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比法律復(fù)雜得多。

很多未婚媽媽來自外地，沒有本地醫(yī)保、產(chǎn)檢記錄、穩(wěn)定收入，甚至連一個(gè)愿意接納她們的家庭都沒有。

更隱秘的障礙在于觀念枷鎖：戶籍簿“非婚生子”的烙印、周圍人的異樣目光，讓未婚媽媽們面對(duì)的是家庭壓力、輿論歧視、經(jīng)濟(jì)困難三重夾擊。

在這樣的情況下，道祿出現(xiàn)了，他承諾不追問身份、不設(shè)門檻、提供食宿、幫忙安置孩子。對(duì)她們來說，這不是剝削，而是救命稻草。

問題是，制度本應(yīng)成為那根稻草?？僧?dāng)制度缺席，人們只能靠向騙子求生。

不是未婚媽媽太輕信，而是她們沒有別的路可走。

第二個(gè)問題是，被爭(zhēng)議和丑聞包裹的道祿，為何能橫行多年才被查？

道祿早就有問題，早在2016年就被南通民族宗教局除名，原因就是“非法收養(yǎng)”。他收養(yǎng)女童，違反《收養(yǎng)法》關(guān)于年齡差的規(guī)定；他登記自己為“父親”，涉嫌偽造戶籍材料；他限制孕婦自由、沒收手機(jī)、強(qiáng)制產(chǎn)后離開……這些都不是秘密。

但他依然活躍在鏡頭前，繼續(xù)拍視頻、發(fā)直播、拉贊助、搞募捐。沒人管，不是沒人發(fā)現(xiàn)問題，而是沒人真正負(fù)責(zé)。相關(guān)的部門不管，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更不管。直到問題爆發(fā)成丑聞。

道祿的生存邏輯，正是利用監(jiān)管盲區(qū)與公眾善心，用違法收養(yǎng)解決棄嬰的落戶難題，用慈善人設(shè)掩蓋資金黑洞。

更可悲的是，公眾明知其可疑仍慷慨解囊：當(dāng)正規(guī)渠道失效時(shí)，人們寧愿相信一個(gè)穿僧袍的商人。

“假慈善真騙錢”的道祿們，騙了孩子。把孩子當(dāng)成工具、籌碼、商品。

騙了公眾。利用人們的同情心，制造感動(dòng)，榨取利益，讓本就脆弱的信任雪上加霜，讓真正需要幫助的人更難獲得支持。

但這并不是最可怕的。最可怕的是，我們一次次被騙，卻總把責(zé)任推給“騙子太狡猾”或者“人心太善良”。

仿佛只要大家提高警惕，就能避免悲劇。

可事實(shí)是，如果監(jiān)管制度健全，根本不需要你我“提高警惕”。如果正規(guī)的公益慈善渠道暢通，未婚先孕上戶渠道通暢，誰會(huì)去找“道祿”？

我們不能只盯著道祿一個(gè)人的罪惡，而要看到背后那個(gè)無人托底的現(xiàn)實(shí)世界。

未婚母親得不到支持，棄嬰無法獲得合法身份，民間慈善野蠻生長(zhǎng)，這些問題不是靠抓幾個(gè)人就能解決的。需要的是制度性的回應(yīng)，是全社會(huì)對(duì)邊緣群體命運(yùn)的正視與擔(dān)當(dāng)。

比如，《收養(yǎng)法》《婚姻法》《中國公民收養(yǎng)子女登記辦法》等法律，早就明確民間收養(yǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)與監(jiān)管責(zé)任，關(guān)鍵是如何做好日常落地？

社會(huì)層面上，能否將非婚生子女權(quán)益保障納入基本公共服務(wù)，在社區(qū)層面建立未婚媽媽幫扶網(wǎng)絡(luò)？

避免下一個(gè)道祿的出現(xiàn)，需要先安頓好一群彷徨的年輕母親，以及她們的孩子。

全文完

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作者簡(jiǎn)介

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