前幾天，我寫一篇《〈西游記〉中悟空、悟能、悟凈，究竟是什么意思？》，因?qū)Ψ鸾谈拍钜恢虢?，憑主觀空想解讀，被愛佛僧老師批評“太想當然” 。

我意識到錯誤后，在老師指導(dǎo)下，厘清 “能”“境”“性”“相” 等概念后，驚覺以前的認知有多淺薄。

原來我們總拿 “懶”“臟” “意志薄弱”這些刻板印象套在豬八戒身上，卻不知在佛教里，豬不是豬，而是其他的意思。

所以，我決定以 “給豬悟能道個歉” 為題，糾正曾經(jīng)的謬誤。

在上篇文章中，我陷入一個誤區(qū)，單純地將“能”，解釋為“能力、本事”。

其實，在佛教里，“能”指的是每個人的認知主體，也就是“我怎么感知世界”；

和它對應(yīng)的“境”，是被我們認知的對象，像看到的風景、遇到的人，都是“境”。

有意思的是，“能”的反義詞是“與”，這里先按下不表，重點拆解主客關(guān)系。

在禪宗里，有句話叫“能隨境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能”。

就是說：你看的主體隨境而滅，境去而主體不見，就像你看到人生百態(tài)，而不認識自己一樣。

乍一看像繞口令，其實說透了是認知的底層邏輯。

“能隨境滅”，好比手機沒信號，再牛的APP也用不了。因為，沒了客觀對象（境），主觀認知（能）就沒了發(fā)揮空間；

“境逐能沉”，意思是如果我們腦子一團漿糊（能沉），就算眼前擺著金山銀山，也識別不出價值。

后兩句更直白：“境由能境”，說明外界的樣子，是被我們的認知“加工”“過濾”過的，就像一千個人眼里有一千個哈姆雷特；

“能由境能”，則點明我們的想法、判斷，都是被外界事物激發(fā)出來的。就像看到美食會饞，看到危險會躲，這些反應(yīng)都源于“能”與“境”的互動。

理解這一點，就能明白豬八戒“悟能”的真正含義，不是要練什么超能力、獲得新本領(lǐng)；而是要在復(fù)雜的世界里，守住本心，不被欲望和表象迷惑。

再來看“悟凈”，過去認為是拋開雜念、專心取經(jīng)的決心。

其實，這大錯特錯。

在佛教里，“凈”并非指環(huán)境或心靈表面的干凈，也和“凈土”的字面意思無關(guān)；

佛家之凈，指的是破除情欲，無所沾染。

所謂的“凈”是“杳然之靈者，常樂永凈也?！笔菑氐灼瞥橛麍?zhí)念，不被世間貪嗔癡慢疑所沾染。

就像水面不起漣漪，內(nèi)心不為外物所動，達到一種純粹、無染的境界。

沙僧打碎琉璃盞被貶，執(zhí)念于“贖罪”而埋頭苦干，這份“執(zhí)著”本身就是修行的阻礙。

所以，沙和尚需要領(lǐng)悟“凈”，不是勤勤懇懇挑擔的踏實，而是放下內(nèi)心的掛礙與嗔念，從自我束縛中解脫。

此外，“空”也不是什么都沒有，而是說萬物從因緣生，沒有固定，虛幻不實。

佛教說的“空”，大概是這個意思：眼前的一切，房子、車子、感情等等都是“因緣生”，沒有永恒不變的樣子，就像搭積木，今天搭個城堡，明天就能拆成卡車。

而“色即是空”中“色”，不是“顏色”、“好色”，它是我們能看見、摸得著的東西。

比如新買的手機，剛拿到手覺得“真香”，用兩年卡得想砸了，最后只能淘汰，這不是手機消失了才叫“空”，而是它從出廠那一刻起，就注定會變舊、淘汰。

本質(zhì)上就不是“永恒好用”的東西，這就是“非色滅空，色性自空”。

就像肥皂泡，不是破了才不存在，而是吹出來時就帶著“早晚要破”的屬性，只是我們盯著它漂亮的外表忘了這一點。

再叨叨“性”，在諸子百家中，指的是先天之性，比如就是天性，像餓了要吃飯，困了要睡覺；

而“善良、大度”，這些是后天學(xué)來的，叫“偽”，這可不是虛偽，是“人為”的意思，是后期人為培養(yǎng)出來的，就像小時候被家長教“要分享”“要懂禮貌”，是慢慢養(yǎng)成習慣。

相反，佛家的“性”，是另外的意思，是事物的本質(zhì)。

事物的外在，叫“相”，“相”就是表象。

比如西瓜，圓滾滾、綠油油是“相”，能解渴、有水分是“性”，但這些本質(zhì)和外表都不是固定的，西瓜放久了會爛，切開后顏色、口感也會變。

《金剛經(jīng)》說“諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無法相亦無非法相?！?/p>

說白了，就是讓人別被“我該是什么樣”“他必須怎樣”這種表象標簽綁死，也別執(zhí)“事情應(yīng)該就是這樣”。

就像你以為閨蜜永遠合拍，結(jié)果會因為一頓飯鬧掰，這就是被“表象”欺騙。

請記住“色性自空”，不要拘泥，不要固執(zhí)，一切都是虛幻不實的，你不要在意固定的本質(zhì)，也不要在意看到的表象。

再來說說“悟”，悟就是“覺jué”，原本你活得稀里糊涂，被各種想法牽著走，現(xiàn)在得明白自己到底該為啥活著。

孫悟空要明白“色為虛幻”，取經(jīng)前，他比較在乎名色，就是太在乎“名聲”“地位”這些虛頭巴腦的“標簽”（名色）。

他大鬧天宮時多威風，被壓五行山后才懂：這些頭銜就像朋友圈的點贊數(shù)，看著熱鬧，本質(zhì)都是虛的。

他的“悟”，就是看透“齊天大圣”“弼馬溫”這些名字只是表象，別被它們困住。

豬八戒的“悟”，是要知萬物之本體，舍貪。

八戒見了美女走不動道，見了美食挪不開腿，不是因為“懶”，而是被“貪念”所勾住。

白骨精變成姑娘，他就喊“姐姐真美”；變成老太太，他就信“老人家好可憐”，他總被外表（相）迷惑，看不到白骨精本質(zhì)是妖怪。

他的“悟能”，就是要覺醒：別盯著女色、美食這些表象，要看到萬物的本質(zhì)，戒掉貪心。

沙僧，是要覺“執(zhí)著”，不要心中有掛礙

沙僧打碎個杯子（琉璃盞）就被貶下凡，他心里一直心心念“贖罪”，每天悶頭挑擔子，覺得“多干活就能洗白”。

這其實是鉆牛角尖（嗔和執(zhí)），他心里全是掛礙，總想著“我犯過錯”“我要補償”。

所以，沙悟凈的“悟凈”，不是把擔子挑得多整齊，而是要明白“過去的事就讓它過去”，別被“贖罪”的執(zhí)念困住，讓心真正放下。

最后：

我們總會覺得“豬八戒貪吃像豬，沙僧老實像挑夫”，其實這都是誤解。

佛教里，“豬”“挑夫”只是外表（相），就像人穿的衣服。八戒的問題不是“像豬一樣懶”，而是被欲望牽著走；沙僧的毛病不是“打碎杯子”，而是揪著錯誤不放。

他們的“悟”，就是要撕開外表的標簽，看見自己內(nèi)心真正該修的東西，這才是《西游記》里最實在的修行。