文/劇柏含 如鑫淼

公元前717年的7月5號(hào)，有件事兒，古羅馬的建造者羅慕路斯死了。這個(gè)羅慕路斯是傳說中的羅馬的奠基人和第一個(gè)國(guó)王。

據(jù)說，在拉丁人的首城，伊尼阿斯和拉丁努斯的后代世襲至第十五代時(shí)，王位傳到了努米托和阿穆略兩兄弟手中。遺產(chǎn)分為兩份，努米托選擇了王國(guó)，阿穆略則占有了從特洛伊帶回來(lái)的金銀財(cái)寶。

后來(lái)，阿穆略利用財(cái)富變得比努米托更有權(quán)勢(shì)，奪走了王國(guó)，還殺死了努米托的兒子。努米托的女兒瑞亞 - 西爾維亞因阿穆略女兒的求情而活下來(lái)，不過被送去做維斯塔貞女祭司，不能婚嫁。

傳說戰(zhàn)神馬爾斯愛上了西爾維亞，讓她懷上了一對(duì)雙胞胎。阿穆略得知后，幽禁了西爾維亞。嬰兒出生后，阿穆略命仆人把他們裝到籃子里扔到臺(tái)伯河里。但籃子被河水沖到荒涼河岸，擱淺在無(wú)花果樹旁，一只母狼過來(lái)給嬰兒喂奶，還有啄木鳥幫忙喂食、守護(hù)他們。一個(gè)叫浮斯圖盧斯的牧人路過，將兩個(gè)嬰兒帶回家交與妻子撫養(yǎng)，為他們?nèi)∶_慕路斯和雷慕斯。

長(zhǎng)大后，兄弟倆得知身世，召集追隨者殺死阿穆略，讓努米托重新掌權(quán)。之后，他們?cè)谂_(tái)伯河畔決定新建一座城市，卻為城市命名和統(tǒng)治權(quán)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，羅慕路斯殺死雷慕斯，用自己的名字將新城命名為“羅馬”。

比較流行的說法是兄弟2人因無(wú)法決定誰(shuí)來(lái)建城和統(tǒng)治，于是決定通過占卜的方式，以飛鳥的征兆來(lái)確定。雷穆斯在阿文丁山上等待征兆，羅慕路斯則在帕拉蒂尼山等待。雷穆斯先看到了6只禿鷲飛過，他的追隨者向他道賀，認(rèn)為他獲得神意眷顧，應(yīng)成為新城的主宰。但很快，羅慕路斯這邊出現(xiàn)了12只禿鷲。

對(duì)于這個(gè)結(jié)果，雙方產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)。雷穆斯的追隨者認(rèn)為雷穆斯先看到征兆所以應(yīng)獲勝，而羅慕路斯一方則強(qiáng)調(diào)羅慕路斯看到的鳥數(shù)量更多，神意更加明顯。后來(lái)雙方矛盾激化，在沖突中羅慕路斯殺死了雷穆斯，此后羅慕路斯以自己的名字命名城市為“羅馬”，并開始了建城等一系列舉措，成為羅馬的首位國(guó)王。這個(gè)故事不僅是羅馬建城傳說的重要組成部分，也體現(xiàn)了權(quán)力爭(zhēng)奪等復(fù)雜主題。

話說在羅慕路斯建立羅馬城后，城中冒險(xiǎn)的年輕單身男人眾多，盡管他拯救逃犯的計(jì)劃增加了羅馬人口，但男性數(shù)量遠(yuǎn)多于女性。羅慕路斯派遣使者到鄰近城市尋求通婚，然而都被拒絕了。

為增加羅馬的女性人口，羅慕路斯宣布在8月18日舉辦一個(gè)節(jié)日，并邀請(qǐng)所有鄰近城市的人參加。許多人，包括薩賓人都前來(lái)參加。隨著節(jié)日進(jìn)行到高潮時(shí)，羅馬人按照計(jì)劃在客人中綁架了適婚婦女。

這就激怒了他們的鄰居，但這些鄰居沒能聯(lián)合起來(lái)共同反對(duì)羅馬。后來(lái)薩賓軍隊(duì)進(jìn)行了報(bào)復(fù)，不過，當(dāng)被綁架的婦女跑到羅馬軍隊(duì)和薩賓軍隊(duì)之間，哀求雙方不要互相殘殺時(shí)，薩賓軍隊(duì)最終撤退了。此后，羅馬人與薩賓人訂下和約，兩個(gè)部落合而為一，共同居住在羅馬城，互相幫助、互相保護(hù)。

這樣，羅馬人和薩米人就組成一個(gè)公社。薩米人的首領(lǐng)叫彈力布斯。彈力布斯知道他們是被馬爾斯帶到了天堂。

據(jù)說這個(gè)事件之后產(chǎn)生了很大影響。羅馬人結(jié)婚的一種習(xí)俗就是新娘出嫁的時(shí)候，呼喊“彈力布斯”名字的習(xí)俗，雖無(wú)確切資料表明“彈力布斯”的身份，但或許在傳說中他是薩賓人的重要代表人物。在羅馬人的觀念里，呼喊他的名字能喚起傳說中和平、融合的美好寓意，以此為新人送上對(duì)婚姻生活和睦、美滿，如同兩族融合般和諧的祝愿。

這個(gè)傳說是真是假，到現(xiàn)在史學(xué)家們眾說紛紜。大概有三條3種意見。

第一種說包括這個(gè)傳說在內(nèi)的羅馬早期傳說都是天方夜譚，是人們杜撰的神話故事。德國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者諾貝爾獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者蒙森，他根本否定了這個(gè)故事的真實(shí)性。 甚至在羅馬始終閉口不談這個(gè)事兒，因?yàn)楹翢o(wú)根據(jù)。

有人因薩賓人與羅馬人距離遠(yuǎn)而質(zhì)疑傳說的歷史依據(jù)，但不能就此否定其真實(shí)性。歷史傳說往往是基于一定的史實(shí)，經(jīng)過長(zhǎng)期的口口相傳和文化演繹而形成，其中雖會(huì)包含夸張、虛構(gòu)的元素，但也可能隱藏著真實(shí)的歷史事件。這是一個(gè)說法。

第2種意見說，雖然這個(gè)傳說不可靠，但是，它有一定的真實(shí)性，反映了羅馬公社和薩賓公社。

第3種說這個(gè)傳說和羅馬早期傳說基本上是可靠的，不久之前在羅馬東北40公里發(fā)現(xiàn)八世紀(jì)薩賓人居住的古城，在地理位置和時(shí)間上與傳說相呼應(yīng)。從地理位置看，薩賓人自古占據(jù)亞平寧山脈兩側(cè)肥沃土地，并不斷向臺(tái)伯河下游遷徙直至羅馬，發(fā)現(xiàn)古城的地點(diǎn)符合薩賓人的遷徙路徑。從時(shí)間上看，八世紀(jì)正是傳說中薩賓人參與羅馬早期建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。 雖然傳說在流傳過程中可能存在夸張、虛構(gòu)等成分，但考古發(fā)現(xiàn)表明，薩賓人與羅馬人密切接觸這一傳說有真實(shí)的歷史背景，并非完全憑空捏造。所以有人說這個(gè)傳說證實(shí)真實(shí)性。

也有人說，公元前八世紀(jì)薩賓城市存在，并不能證實(shí)羅馬公社適合薩德人是結(jié)合的。更何況有的歷史學(xué)家對(duì)于羅馬是否存在過？羅姆洛斯這個(gè)歷史人物表示懷疑。所以，這個(gè)傳說到底是真是假？就由后人接著整理吧。

（作者：劇柏含 系國(guó)家二級(jí)作家 高級(jí)書畫師 高級(jí)政工師職稱）