2017年是國畫大師邱漢橋收獲頗豐的一年。北京電視臺為邱大師錄制的一百集（每集25分鐘）《經(jīng)典背后的故事》已播放了十余集，影響非常大，現(xiàn)已成為北京電視臺的一欄經(jīng)典熱門文化藝術(shù)節(jié)目，廣受好評，隨著北京電視臺的熱播，該節(jié)目必將在全國產(chǎn)生更大的影響。6月下旬“壯美邱色”邱漢橋書畫品鑒會在北京飯店隆重舉辦，中國美術(shù)家協(xié)會，中國國家博物館，許多美術(shù)評論家及理論家和全國各地的數(shù)百名藏家參加了此次品鑒會。會上許多專家及學(xué)者們對邱漢橋先生提出的“北勢南氣、山水大成”繪畫理論體系，中國繪畫“十八字”理論綱要，中國繪畫技法第三十六皴法“錘頭皴和水潤墨漲法”進行了深入研究和探討，并給與了積極的評價。同時邱漢橋先生還被胡潤藝術(shù)榜評定為國寶級著名藝術(shù)家第八名，清華大學(xué)邱漢橋國畫藝術(shù)高研班招生工作也已經(jīng)展開，河南省美術(shù)館邱漢橋國畫藝術(shù)大展正在籌備中，下半年也將隆重舉辦。當(dāng)然，在參與這些傳播中國優(yōu)秀民族文化活動的同時，國畫大師邱漢橋仍然集中精力，為中華民族創(chuàng)作了一批新的國畫。由于邱漢橋先生在山水畫創(chuàng)作上提出了新的美學(xué)理論和美學(xué)觀念并取得突出的學(xué)術(shù)成就，作品風(fēng)格既有南國田園的婉約潤雅，又有北國山巒的雄渾凝重，將中國經(jīng)典的傳統(tǒng)哲學(xué)思想及傳統(tǒng)

繪畫理論與現(xiàn)代藝術(shù)思想理念相結(jié)合，形成了立意高遠(yuǎn)，開宗立派的獨特繪畫藝術(shù)。邱漢橋先生的畫含古接今，南北融通，既有傳統(tǒng)的人文思想，又有現(xiàn)代人的審美氣息，其寧靜悠遠(yuǎn)的意境和純化的藝術(shù)語言，在多變的水墨世界里，從容地傳達出中國詩人吟詠千載的心物交融之美，全新地彰顯出了“氣”“勢”“神”“韻”的繪畫美學(xué)最高點。

顯然，邱漢橋先生已經(jīng)取得了如此高的藝術(shù)成就，其繪畫作品早已在國內(nèi)外藝術(shù)大展中多次獲得大獎和最高獎，那么，邱漢橋先生是否能夠進入中國美術(shù)史乃至世界美術(shù)史的藝術(shù)殿堂呢？這可是每個藝術(shù)家的畢生追求和夢想??！前些年由中國文化部推動出版的六十本《中國美術(shù)史》全集，是迄今為止描述中國美術(shù)史最全面、最權(quán)威、最具影響力的一部專著，他從史前文明、到夏商周、到秦漢唐宋、到元明清，到近現(xiàn)代，提到藝術(shù)家名字似乎也就一千余人，而這其中不僅僅是畫家和書法家，還包括雕塑家，古建筑學(xué)家等等。有名有姓的畫家和書法家可能也就幾百人，而且篇幅長的、分量重的、影響大的畫家和書法家也就幾十人。可見，能夠進入中國美術(shù)史這座藝術(shù)殿堂，實屬不易。無數(shù)的藝術(shù)家由于種種原因，被歷史的長河無情的淘汰掉了，這就是殘酷的現(xiàn)實。沒有創(chuàng)造、沒有創(chuàng)新、沒有開宗立派，沒有留下能夠影響百年千年的藝術(shù)精品，是斷不可能進入中國美術(shù)史這座神圣的藝術(shù)殿堂的，即使暫時混進去了，終究會被大浪淘沙，被歷史洗刷掉，這就是歷史，這就是辯證法。

國畫大師邱漢橋是否能夠進入中國美術(shù)史這座殿堂，這里暫且不表。我還是想先說說中國宋朝最偉大的書法家、畫家、藝術(shù)理論家、

奇石硯臺鑒賞家、以及功勛卓著的大收藏家米芾，我們來看看他是如何進入中國美術(shù)史的藝術(shù)殿堂的。

從中國美術(shù)史上我們知道，作為一門藝術(shù)，書法和繪畫在秦漢時開始被重視。在紙張發(fā)明之前，漢朝以前的書法和繪畫，其載體全是硬質(zhì)的材料，不是金屬就是竹片，或者石頭，偶爾是絲帛。漢代以后特別是魏晉時代，紙張已普遍使用，書畫藝術(shù)得到極大發(fā)展，名家蜂起，名作累篇，由此我們才從中國美術(shù)史中領(lǐng)略到了書圣王羲之的風(fēng)采。到了唐代，由于皇帝的重視，并且做了制度上的規(guī)范，在開科取士時書法也是一個重要條件，所以大家都下苦功夫練習(xí)書法。所以我們才能從中國美術(shù)史的殿堂里看到了李邕、顏正卿、柳宗元、歐陽詢的位置。到了宋朝，史稱是中國文化的盛世到來了。但也正因其重文抑武，被許多歷史學(xué)家稱為“弱宋”，并且有專家以“弱宋”為書名，寫了厚厚一本史書，痛斥大宋朝過于重文抑武，歷代宋朝皇帝片面的理解了開國皇帝宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”的文化意義、政治意義和軍事意義，過于貪圖享受。缺乏骨氣和陽剛豪邁之氣，最后，近億人口的泱泱大國，竟被人口只有幾百萬人口的少數(shù)名族所滅，實在是令人難以想象。宋被元朝滅亡后，日本人居然說“漄山一戰(zhàn)，再無中國”，意思大概是說“最有中國文化的國家再也沒有了”。這個論斷當(dāng)然是不準(zhǔn)確的。宋朝的文化名人在中國美術(shù)史上是最多的，其影響極其深遠(yuǎn)。在北宋，書法已成了氣候。諸大臣和文人都善書，可以

說普天之下，莫不好書。到了宋徽宗登基，由于他是個文藝皇帝，由于他個人喜愛和提倡，宋朝的書畫藝術(shù)達到了一種巔峰的狀態(tài)，并且超過了唐朝的盛況。宋人的瀟灑書風(fēng)給書壇帶來了講求意趣為主的書風(fēng)，而把唐代以法度為主的書風(fēng)給沖淡了，宋人的書法注重率性和

情韻，并不屑于寫那些規(guī)規(guī)矩矩的方塊字，篆隸很少有人寫，正楷也不多見，當(dāng)然這是宋人“非不能也，是不為也”。宋朝舉國都習(xí)行書，書畫藝術(shù)家比比皆是，上至皇親貴族，下至縣鄉(xiāng)村級別的干部，絕大多數(shù)人書法都寫的很好，這就猶如“千軍萬馬”過獨木橋，要想從中躍然而出走進中國美術(shù)史，非常困難，同類競爭要比異類競爭殘酷得多。但是，米芾做到了，米芾能夠在中國美術(shù)史的殿堂里找到一個顯眼的位置，非常不容易。

米芾在世時書名就很高，但求字者多而學(xué)米芾字者稀少。究其原因是當(dāng)時正處于“唯趨時貴”的時代，而米芾并非“時貴”，米芾官職卑微，屬于縣團級干部，雖然在宋徽宗當(dāng)政時當(dāng)了一年左右的國家書法學(xué)院和國家繪畫學(xué)院院長，算是同時兼任兩個國家級學(xué)院的院長，還擔(dān)任了一個月時間的禮部員外郎，也僅僅是個從八品的官員，可能相當(dāng)于現(xiàn)在的享受副局級干部的待遇。即使這樣，還被人投訴舉報免了職，說他出身卑微、行為怪異、不能擔(dān)此大任。在當(dāng)時，米芾能否走進中國美術(shù)史的神圣殿堂，確實是個未知數(shù)。米芾的字僅在一些親友間有一點崇拜者，有一次他聽說一位朋友的兒子陳昱，私下學(xué)米字，米芾大為高興，經(jīng)常抽出時間來悉心加以指導(dǎo)。在當(dāng)時，由于

他的官太小，不可能象蘇東坡、王安石、蔡京、黃庭堅那樣引起全國很大的關(guān)注，米芾去世后不久，北宋就滅亡了。按照一般的邏輯，米芾這個愛好書法和繪畫的小官，就可能被歷史淘汰掉了。因為在官本位的社會里，官位的大小，可以決定其地位和名望，特別是在信息不發(fā)達的時代，更是如此。

北宋首都開封城被金人奪取后，趙家王朝并未垮臺。他們憑借中華民族頑強的生命力和文化向心力，撤退到浙江臨安（今杭州），又建立起了南宋。此時米芾已去世多年。按理南宋朝廷這個時候應(yīng)該勵精圖治，舉全國之力盡早收復(fù)被金人侵占的大片北方領(lǐng)土?？墒悄纤蔚幕实鬯胃咦谮w構(gòu)偏偏又是一位文藝青年，他對書法的重視似乎超過了他對收復(fù)國土的重視。他酷愛書法，并且特別喜愛米芾的書法，這是米芾在世時所萬萬沒有想到的。由于喜歡米芾書法，趙構(gòu)皇帝還破格提拔米芾的兒子米友仁做了大官，并且主要負(fù)責(zé)內(nèi)府（相當(dāng)于故宮）鑒賞書畫。趙構(gòu)皇帝在其所著《翰墨志》中寫道，“米芾得書之名，似無負(fù)于海內(nèi)”。正因宋高宗趙構(gòu)好米書之甚，于是“天下翕然學(xué)米”。于是皇家大量收藏米芾書法真跡，同時，刻《紹興米貼》，因而也帶動了民間刻米貼之風(fēng)。今尚存米書叢貼就有《松桂堂貼》、《群玉堂貼》、《英光堂貼》、《寶晉齋貼》等多種。米芾在南宋流傳之廣，影響之大，得到許多官員和文人的衷心折服和贊許。楊萬里在《誠齋集》中說“今得見米禮部（米芾）《登峴》大字，乃知李密來見秦王耳”。朱熹在《晦庵先生朱文公文集》中指出“米老書如天馬脫銜，

追風(fēng)逐電”。還有如陸游、吳琚、范成大、張孝祥及金朝的王庭筠等等名家，也都學(xué)習(xí)米字，受到米芾書風(fēng)的影響。米芾行書對元、明、清影響至為深遠(yuǎn)。據(jù)明代大官僚，大文豪董其昌說，大畫家趙孟頫對米芾十分崇拜，并苦學(xué)過米書。董其昌還在《畫禪室隨筆》中指出：

“自唐以后未有能過元章（米芾）書者?！边@是極其中肯的評價和歷史定位。漢唐、魏晉、宋元代保存下來的名家書畫真跡，據(jù)統(tǒng)計不超過二千幅，這些中國文化藝術(shù)名家的真跡，現(xiàn)在已成為世界各大博物館和美術(shù)館的“鎮(zhèn)館之寶”了。而米芾真跡就獨占了其中三十分之一，可見米芾在中國美術(shù)史的地位和特殊貢獻。中國美術(shù)史可不認(rèn)你的官有多大、地位有多高、家族有多顯赫，他只認(rèn)你有沒有傳承、有沒有創(chuàng)造、有沒有創(chuàng)新、有沒有精品，這是進入中國美術(shù)史的基本門檻。否則暫時進去了也會被推出來，被歷史所淹沒。而真正的藝術(shù)大師，暫時沒有走進中國美術(shù)史的，遲早也會被堂堂正正的請進去，這就是歷史的規(guī)律。現(xiàn)在藝術(shù)界、美術(shù)界有些人想與這個規(guī)律作對，遲早會被歷史的車輪碾碎，消失的無影無蹤。

歷史是很公正的，中國美術(shù)史的殿堂也是很神圣的，現(xiàn)當(dāng)代中國至少有幾萬名書法家，國畫家，這是中國文化興旺發(fā)達的人文基礎(chǔ)，是令人振奮的好事兒。多一些當(dāng)代的文化藝術(shù)大家能夠走進中國美術(shù)史，當(dāng)然也不是壞事。但凡事有個度，現(xiàn)在中國美術(shù)史全集已經(jīng)出版到六十本了，我們總不能為了充數(shù)，把中國美術(shù)史全集擴充到六百本或是六千本吧。如果不講究質(zhì)量和規(guī)律，事物就會走向自己的反面。

在今天，這種現(xiàn)象難道還少嗎?所以，能夠進入中國美術(shù)史的，每個時代只可能有那么幾個人或幾十個人，其他人只能遺憾的從中國美術(shù)史的殿堂中走出去，如果不走出去，也會被清理出去，中國美術(shù)史就是這么走過來的。

那么，究竟什么樣的藝術(shù)家才能夠走進中國美術(shù)史，并且永遠(yuǎn)的留在這座藝術(shù)殿堂里呢？這個問題看似簡單，實則很復(fù)雜，要說清楚實在不容易，似乎到現(xiàn)在，也沒有哪位大師或?qū)＜野堰@個問題說透，因為這里面的必然性和偶然性的東西實在是太多了。米芾之所以在中國美術(shù)史占據(jù)一席重要的位置，其中一個重要的原因，是他給后人留下來了他的六十余幅書法精品真跡，如果沒有這些精品真跡，僅靠蘇東坡和黃庭堅說他的書法“當(dāng)與鐘、王并行”，是沒人相信的。如果

沒有顏正卿、米芾等藝術(shù)大師臨摹了王羲之的《蘭亭序》，并保留下來了這些臨摹法帖，我們能夠理直氣壯的說王羲之就是“書圣”嗎？可見，要在中國美術(shù)史這座殿堂里保留一席位置，真的不容易。這也是許多藝術(shù)家紛紛想走進去的一個重要原因。

既然這么難走進中國美術(shù)史，但迄今為止畢竟已有千余人在里面了，這里面肯定有其自身的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)?？赡苊總€人對其規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不一樣，但我想國畫大師邱漢橋說過的一句話比較有說服力：“歷史只承認(rèn)精品”，中國美術(shù)史也只承認(rèn)精品，凡是靠炒作獲得名利的書畫家，過不了多少年就一定會被淘汰。前些年那幾個鬧騰得很兇的書畫家現(xiàn)在不是已經(jīng)黯然地從臺上下來了嗎。精品是有思想、有使命感、有創(chuàng)新精神、有開宗立派的勇氣、有特立獨行的人生閱歷和站立在歷史高度的藝術(shù)大師創(chuàng)作出來的，因為這些精品凝聚著他們畢生的心血和智慧。這些精品傳承了過去，融匯了現(xiàn)代，啟迪著將來，代表著中華民族先進文化的發(fā)展方向，它能夠走向世界文化的戰(zhàn)略制高點。中國美術(shù)史對這樣的藝術(shù)大師是非常歡迎的，中國老百姓對這樣的藝術(shù)大師也是非常歡迎的。北京電視臺的一位藝術(shù)總監(jiān)在主持了國畫大師邱漢橋主講的《一百集經(jīng)典背后的故事》電視文化專題片，并多次參觀了邱漢橋先生的畫室后，感慨的說“這才是當(dāng)代中國真正的國畫藝術(shù)大師”。是啊，北京是中國的首都，是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，北京可能有幾千幾萬名藝術(shù)家吧，不然，為什么北京電視臺單獨挑選邱漢橋先生主講一百集古往今來的經(jīng)典書畫呢。這也是一部氣勢宏大的簡本版中國美術(shù)史?。?/p>

因此我大膽的預(yù)測，國畫大師邱漢橋因其對中國國畫的特殊貢獻，他一定會走進中國美術(shù)史的神圣殿堂。