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八字命理中關(guān)于某種五行過(guò)旺，如果不能順從其氣勢(shì)，也就是我們講的從格，那么就要對(duì)其進(jìn)行非制即化，有且只有這兩種方法；其中“制”就是用其“官殺”克之，而“化”就是用其“食傷”而泄之；比如命局中金旺而不從金，那么我們就要用火來(lái)克之，或者水來(lái)泄之，其他五行以此類推；

但如果遇到火旺，泄它的為土，而泄火的本義就是“火生土”，這里面就有說(shuō)法了，土有濕土和燥土之分，濕土泄火天經(jīng)地義，而遇到燥土，很多人都認(rèn)為燥土遇到火旺是在加強(qiáng)火勢(shì)，讓火變得更旺，沒(méi)有泄火的能力，那么這種觀點(diǎn)是對(duì)的嗎？

“燥土”到底有何特性？

“燥土”指的就是“未土”和“戌土”，之所以稱它們?yōu)椤霸锿痢?，不僅僅是因?yàn)樗鼈冏陨淼牟馗衫锩婧卸』?，并且沒(méi)有半點(diǎn)水氣，而最重要的是因?yàn)樗鼈儗?duì)水的克性會(huì)更大，很容易讓水氣蕩然無(wú)存，稱為水的終結(jié)者，所以就有“燥土”的定義；當(dāng)雖然“未土”和“戌土”同屬于“燥土”，但二者的“燥性”是有區(qū)別的，那么到底誰(shuí)會(huì)更“燥”一些呢？

“未土”中除了藏有丁火，還有乙木，木可以生火，木火順生，導(dǎo)致木火之氣非常的重，其性就有很強(qiáng)烈的炎上之意，同時(shí)“未土”又成形于盛夏時(shí)節(jié)，并且從十二長(zhǎng)生的角度來(lái)講，藏干己土的冠帶就為未，這導(dǎo)致“未土”的土性會(huì)更強(qiáng)，再加上火氣又先天自足，火土相生，火炎土燥，所以“未土”的“燥性”會(huì)更重一些；

“戌土”中除了藏有丁火，還有辛金，丁火克辛金其目的就是不想讓辛金生水通關(guān)，也是意在斷水之源，但畢竟辛金具有收斂之性，收斂意味著寒性，也就是有降溫之意，所以“戌土”之燥并不濃烈，同時(shí)“戌土”為深秋時(shí)節(jié)，藏干戊土在戌為養(yǎng)地，導(dǎo)致戊土本身的土性是衰弱的狀態(tài)，所以“戌土”的“燥性”當(dāng)然要輕很多了，有的人還把“戌土”定義為“假燥土”；

“未土”中的火氣源于盛夏之真火，它有真火之形，所以它會(huì)更具偏火性，更容易與火發(fā)生深度交流，不管是丙火還是丁火；而“戌土”中的火氣經(jīng)歷了夏秋兩季由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰弱，丙火早就沒(méi)有了往日的威嚴(yán)，所以“戌土”只是把火用丁火的形式收藏起來(lái)作為火種而已，這也是它為什么稱為“火庫(kù)”的原因；

“燥土”到底能不能泄火？

“燥土”不能泄火主要是因?yàn)椤霸锿痢庇龅交鹬髸?huì)產(chǎn)生一些合局，會(huì)局，比如巳午未合火，寅午戌合火，這導(dǎo)致很多人都認(rèn)為只要火旺了，“燥土”就變長(zhǎng)火了，它的土性就蕩然無(wú)存了，所以沒(méi)有辦法泄火，只能是讓火變得越來(lái)越旺；

其實(shí)這種論法還是在違背五行的客觀本質(zhì)，也就是說(shuō)五行之間的生克本性是由本五行的屬性決定的，它不會(huì)徹底發(fā)生原始本性的改變，因?yàn)橥辆褪峭粒鹁褪腔?，這是兩種不同的物質(zhì)，如果土遇到火多就變成火，那么古人就沒(méi)有必要用五行了，用四行就可以了；

只不過(guò)土本身確實(shí)是有一定的“變相性”，何為“變相性”？就是當(dāng)某種五行成氣勢(shì)時(shí)，土此時(shí)具有一定的心性所驅(qū)，從整體氣勢(shì)上有想要依附強(qiáng)者的感覺(jué)，但土自身的本性是不會(huì)消失的，比如命局中水旺，如果遇到辰土，丑土，雖然有會(huì)水局之意，但本身土還是克水的，只不過(guò)這種克是一種慢慢的耗；土的泄火程度與命局中火的旺度有關(guān)，其次還與季節(jié)有關(guān)：

當(dāng)生于春季時(shí)，春天天氣剛剛轉(zhuǎn)暖，陽(yáng)氣逐漸回升，冬天的寒氣和水氣還有殘余，此時(shí)就算火盛，命局的冷暖也還是相對(duì)平衡，“燥土”之氣不至于太燥，所以依然可以有很大的泄火之性；

當(dāng)生在夏季時(shí)，火正值當(dāng)令，它的整體氣勢(shì)很強(qiáng)，如果此時(shí)遇到“燥土”，而不見(jiàn)半點(diǎn)水氣，確實(shí)有“土賴火生，火多土焦”的特點(diǎn)，如果加重火氣，就會(huì)加重土的焦裂程度，此時(shí)“燥土”泄火的力量就要小很多，但并不代表不泄，只不過(guò)火炎土燥，人生多不足，容易刑克孤寡；

當(dāng)生在秋季時(shí)，秋天整體的氣候在慢慢變冷，命局的燥氣也會(huì)隨之下降，此時(shí)金當(dāng)令處于旺盛時(shí)期，金容易泄土之元神，導(dǎo)致土氣干燥虛脫，反而火旺可以抑制金的氣勢(shì)，從而補(bǔ)益土之弱勢(shì)，也就是火克金而生土，所以此時(shí)的“燥土”可以泄火之氣，也就是土受火生。

當(dāng)生在冬季時(shí)，冬季天寒地凍，溫度降至最低點(diǎn)，此時(shí)的水氣正當(dāng)令，處于比較旺盛的時(shí)期，而“燥土”有了水氣的潤(rùn)化而變濕，有化土為泥之性，其實(shí)此時(shí)是土克水而救火，也就是不讓水來(lái)制旺火，而讓“燥土”變濕來(lái)泄火，此時(shí)的土也是受火生的，完全可以泄火；

所以當(dāng)命局中遇到火過(guò)旺時(shí)，尤其是“火烈而性燥”，此時(shí)是不喜歡用強(qiáng)水來(lái)克之的，古語(yǔ)有云：“不可制者，引其性情”，也就是說(shuō)如果五行過(guò)旺最好是通過(guò)引化，傾瀉的方式來(lái)處理它們，這樣會(huì)柔和絲滑很多，所以針對(duì)火過(guò)旺，最好需要用土來(lái)泄火的能量，但此時(shí)的“燥土”的確泄力比較小，那么如何操作呢？

這就需要讓“燥土”伴隨一些水氣，同時(shí)對(duì)旺火進(jìn)行操作，此時(shí)的五行生克作用關(guān)系是土克水而泄火，而土克水最重要的就是潤(rùn)土，如果沒(méi)有水參與，只是“燥土”，那就差很多了，如果沒(méi)有土參與，只用水那是犯旺，火多水灼；當(dāng)然如果有“濕土”辰土，丑土是更好的，而“燥土”遇到水的配合，就是在變?cè)餅闈瘢@種組合應(yīng)用是最有利于泄火的。

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文/酉印文化