清晨六點(diǎn)的哈爾濱，晨光透過(guò)欞窗斜斜地灑在張薔的工作臺(tái)上。案頭的《周易折中》攤開(kāi)在《說(shuō)卦傳》章節(jié)，泛黃的紙頁(yè)邊緣密密麻麻寫(xiě)滿批注，朱砂筆標(biāo)注的 "乾健坤順" 與鋼筆勾勒的思維導(dǎo)圖交織，形成跨越三百年的對(duì)話。作為中和堂易經(jīng)研究院的院長(zhǎng)，她每天的第一個(gè)小時(shí)總是留給這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思維碰撞。

張薔院長(zhǎng)

書(shū)架上，《金剛經(jīng)》與《周易本義》比鄰而居，佛前供著的蓮花燈與案頭的銅質(zhì)太極擺件相映成趣。這種看似違和的組合，恰恰是她學(xué)術(shù)生涯的縮影 —— 自幼浸潤(rùn)佛學(xué)世家，十歲隨祖母在松花江冰面繪制太極，二十歲遍訪普陀山、龍虎山等圣地，將佛理的慈悲、道家的自然與易理的深邃熔鑄為獨(dú)特的研究視角。在她看來(lái)，《金剛經(jīng)》的 "應(yīng)無(wú)所住而生其心" 與《周易》的 "窮則變，變則通"，本質(zhì)都是對(duì)生命動(dòng)態(tài)平衡的探索。

張薔院長(zhǎng)

暮色四合時(shí)，她常獨(dú)自來(lái)到研究院的 "文化對(duì)話" 展廳。墻上的展板將各圣地的建筑風(fēng)水轉(zhuǎn)化為 "易理圖譜"：普陀山觀音像的朝向?qū)?yīng) "離卦" 光明，青城山宮觀布局暗合 "后天八卦" 方位。玻璃展柜里，武當(dāng)山記錄的 "太極十三式" 手繪圖譜與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)力學(xué)分析圖并列，每式對(duì)應(yīng)的卦象在燈光下清晰可辨。"這些不是玄學(xué)，而是古人對(duì)自然規(guī)律的具象化表達(dá)。" 她指著展板上的云霧金頂照片，"去年帶學(xué)生去峨眉山，讓他們用 ' 仰觀俯察 ' 的方法記錄：云海流動(dòng)是 ' 坎卦 ' 的險(xiǎn)，佛光顯現(xiàn)是 ' 離卦 ' 的明。有學(xué)生感嘆，原來(lái)易經(jīng)不是書(shū)本，是天地萬(wàn)物的共同語(yǔ)言。"

張薔院長(zhǎng)

作為易學(xué)文化推廣大使，她在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)設(shè)的 "楚揚(yáng)文化" 欄目，每周都會(huì)更新 "易經(jīng)與現(xiàn)代生活" 系列課程。從八字命理的心理學(xué)解讀到風(fēng)水布局的空間力學(xué)分析，她用通俗易懂的語(yǔ)言打破學(xué)術(shù)壁壘。在最近的一期直播中，她將 "同聲相應(yīng)" 的易理與量子糾纏理論對(duì)比，通過(guò)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)證明二者在信息關(guān)聯(lián)度上的數(shù)學(xué)相似性，這種跨學(xué)科的詮釋方式，讓直播間的在線人數(shù)突破十萬(wàn)。

張薔院長(zhǎng)

深夜，她仿佛看到了易經(jīng)文化在數(shù)字時(shí)代的新形態(tài) —— 不是博物館里的陳列品，而是流動(dòng)在數(shù)據(jù)中的活的智慧。正如她所寫(xiě)："當(dāng)哈爾濱的冰雪遇上普陀山的海浪，當(dāng)龍門(mén)派的丹道遇上佛教的禪觀，易經(jīng)文化便有了超越地域與宗教的生命力。這種生命力，源自對(duì)符號(hào)本質(zhì)的持續(xù)解碼，更源自對(duì)人類共同精神家園的永恒追尋。"