“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！?/strong>

歷史小說《長(zhǎng)安的荔枝》通過九品小吏李善德運(yùn)送鮮荔枝的"不可能任務(wù)"，不僅展現(xiàn)了一段跌宕起伏的唐代“物流奇跡”，更在不經(jīng)意間成為了一部生動(dòng)的法律教科書。盡管時(shí)空相隔千年，但《長(zhǎng)安的荔枝》所揭示的法治困境與個(gè)體在法律框架中的抗?fàn)帲廊粚?duì)現(xiàn)代社會(huì)具有鏡鑒價(jià)值。

在《長(zhǎng)安的荔枝》中，主人公李善德作為一個(gè)只懂“明算之術(shù)和花草技藝”的九品小吏，卻通過嫻熟引用唐律條文，成功化解危機(jī)并推動(dòng)荔枝運(yùn)送任務(wù)的進(jìn)展。與職業(yè)放貸人十七娘的交鋒，是李善德法律知識(shí)的首次精彩閃現(xiàn)。當(dāng)十七娘試圖以高額“復(fù)利”趁火打劫時(shí)，李善德沒有選擇情感乞憐或道德控訴，而是冷靜援引唐律關(guān)于利息的規(guī)定“凡有借貸，只取本金為計(jì)，不可以利回本”，直擊問題要害。在面對(duì)欺負(fù)果農(nóng)阿僮的惡霸時(shí)，他引用唐律條文：“諸斗毆人者，鞭笞四十，毀人財(cái)物，視財(cái)物多寡而定，以倍償之”，成功喝退惡霸，保護(hù)了阿僮的荔枝園。李善德在這次法律實(shí)踐中不僅解決了一場(chǎng)即時(shí)沖突，更無意間打通了荔枝運(yùn)輸極為關(guān)鍵的供應(yīng)鏈環(huán)節(jié)——經(jīng)由阿僮姑娘指引的荔枝基地和提供的保鮮秘訣，最終支撐起了整個(gè)運(yùn)送計(jì)劃的核心。

當(dāng)主人公李善德發(fā)現(xiàn)法律可以作為對(duì)抗不公的武器時(shí)，他從一個(gè)唯唯諾諾的小吏逐漸成長(zhǎng)為有原則、有底線、敢于在法律框架內(nèi)爭(zhēng)取權(quán)益的個(gè)體。這種基于法律認(rèn)知的自我賦能過程，更是個(gè)人對(duì)抗不公、維護(hù)尊嚴(yán)的精神支柱。

“西有羅馬法，東有唐律”的法律界名言在劇中得到了印證。李善德脫口引述的《唐律疏議》，是我國(guó)封建法典的集大成者，在中國(guó)古代法制史上有著劃時(shí)代的意義。劇中這些法律細(xì)節(jié)，解構(gòu)了我們對(duì)千年前社會(huì)秩序的單一想象——即使在皇權(quán)至上的大唐，法律依然構(gòu)筑了社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)框架，影響著每個(gè)人的生活軌跡。那些看似瑣碎的法律條文，實(shí)則是維系龐大帝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)的無聲齒輪。李善德雖然不通官場(chǎng)世故，卻通曉律文，并將其化用為解決具體問題的利器，在這個(gè)意義上，他可以算作“學(xué)以致用”的典范。

《長(zhǎng)安的荔枝》在展現(xiàn)李善德個(gè)人法律智慧的同時(shí)，更深刻地揭示了天寶年間唐代法治系統(tǒng)性缺失的殘酷現(xiàn)實(shí)。劇中右相楊國(guó)忠一句“流程是弱者才需遵循的規(guī)矩”，赤裸裸地暴露了權(quán)力對(duì)法律的無情蔑視，成為整部作品關(guān)于權(quán)力與法律關(guān)系的點(diǎn)睛之筆。荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)任務(wù)本身就是一個(gè)法治缺失的典型標(biāo)本——楊貴妃隨口一言，一道口諭便憑空而降，要求五千里外的鮮荔枝跨越時(shí)空準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)，這道命令徹底無視了驛傳律令、財(cái)務(wù)制度、民力征發(fā)限制等任何成文規(guī)則，其“合法性”僅來源于皇權(quán)意志，而非公開、穩(wěn)定、可預(yù)期的法律程序。當(dāng)李善德最初試圖用“荔枝物性”和“大唐律令”去辯解任務(wù)的不可能時(shí)，得到的卻是當(dāng)權(quán)者的嘲諷與威脅，在絕對(duì)權(quán)力面前，即使是明確的客觀規(guī)律和法律規(guī)則也顯得蒼白無力。

楊國(guó)忠賜予李善德的“見牌如見相”令牌，是權(quán)力任性的登峰造極之作。這塊令牌凌駕于所有法律、規(guī)則、流程之上，成為一張無所不能的“空白支票”。憑借它，李善德可以隨意截停官船、征發(fā)民夫、砍伐果園、調(diào)用府庫資源，甚至調(diào)動(dòng)軍隊(duì)護(hù)送。從法治視角看，這塊令牌的存在本身就是法治消亡的標(biāo)志——它意味著最高權(quán)力可以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)“超法律”工具，繞過甚至踐踏一切制度安排，使權(quán)力運(yùn)行完全脫離法治軌道。令牌所到之處，正常的官僚體系運(yùn)作讓位于個(gè)人意志的隨意驅(qū)使，唐代精心構(gòu)建的行政法律制度在更高層次的權(quán)力面前瞬間土崩瓦解。這種權(quán)力的任性與泛濫，正是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的征兆和催化劑。

砍伐的荔枝、累斃的驛馬、逃亡的驛卒、被盤剝的商人等一系列成本強(qiáng)制轉(zhuǎn)嫁給了底層民眾和地方財(cái)政。這種制度安排用冠冕堂皇的合法形式掩蓋了權(quán)力對(duì)民脂民膏的掠奪，徹底背離了法治所追求的公平正義和權(quán)利保障原則。從現(xiàn)代刑法視角看，右相等官員隨意調(diào)配資源，動(dòng)用大量人力、物力、財(cái)力強(qiáng)征百姓的行為，已涉嫌構(gòu)成濫用職權(quán)罪；而向農(nóng)戶征收“荔枝稅”、在荔枝收購環(huán)節(jié)強(qiáng)行壓價(jià)等行為，則可能構(gòu)成貪污罪、強(qiáng)迫交易罪，為運(yùn)輸砍伐森林、破壞生態(tài)，則構(gòu)成涉嫌濫伐林木罪等。這些細(xì)節(jié)共同勾勒出一個(gè)法治蕩然無存的社會(huì)圖景——當(dāng)權(quán)力意志成為最高準(zhǔn)則時(shí)，不僅人的基本權(quán)利無法保障，連生態(tài)環(huán)境和公共安全也將成為犧牲品。

主人公李善德最終的道德覺醒與法律質(zhì)疑構(gòu)成了全劇最具震撼力的精神升華。當(dāng)他歷經(jīng)千辛萬苦完成運(yùn)送任務(wù)后，沒有沉浸在成功的喜悅中，而是直面任務(wù)背后的巨大代價(jià)——民生的凋敝、友誼的破裂、人性的扭曲。

電影版中，鏡頭跟隨被精心擺盤的荔枝一路端到皇帝和貴妃面前，但這耗費(fèi)了無數(shù)心血和生命的荔枝，貴妃只吃一口就不吃了，它跟其它被精挑細(xì)選的皇家貢品擺在一起，顯得毫不起眼。幾顆小小荔枝，毀得不止一個(gè)小吏，還有成千上萬的百姓，暗無天日的民生，處處蛀蟲的淫威。

“荔枝與國(guó)家,不知相公心中到底是如何權(quán)衡,圣人心中,又覺得孰輕孰重？”

他質(zhì)問楊國(guó)忠“天下錢糧究竟養(yǎng)了誰”的舉動(dòng)，是其良知對(duì)扭曲制度的悲壯反抗。這一質(zhì)問在現(xiàn)代法治語境下，可以通過制度內(nèi)渠道——如行政訴訟、憲法審查、輿論監(jiān)督等方式表達(dá)并獲得回應(yīng)，而不必以個(gè)人犧牲為代價(jià)，這正是法治進(jìn)步的意義所在。

“就算失敗，我也想知道自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方”——李善德的這句孤勇宣言，道出了在強(qiáng)權(quán)面前堅(jiān)守原則的艱難與可貴。在皇權(quán)、人情與法理交織的大唐社會(huì)，他雖身不由己卻始終遵從內(nèi)心的道德律令和處事原則，最終穿越重重法外暗流，尋找到了那條幽微通路。

李善德護(hù)送的荔枝終究會(huì)腐爛，而唯有建立在法治基石之上的制度文明，才能為整個(gè)社會(huì)提供最可靠的“保鮮劑”，使其免受權(quán)力的腐蝕，走向可持續(xù)的繁榮與穩(wěn)定。今天，當(dāng)我們?cè)谕七M(jìn)全面依法治國(guó)的征程上來看“長(zhǎng)安的荔枝”，會(huì)發(fā)現(xiàn)那枚小小的果實(shí)早已超越時(shí)空，成為叩問治國(guó)理政核心命題的永恒回響。從唐代的權(quán)力任性到現(xiàn)代的權(quán)力制約，從古代的個(gè)體抗?fàn)幍浇裉斓闹贫缺Ｕ?，法治文明的每一步發(fā)展都凝聚著對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻反思?！堕L(zhǎng)安的荔枝》的價(jià)值，正在于它將這種反思以最生動(dòng)、最深刻的方式呈現(xiàn)給我們，讓我們?cè)跉v史的鏡鑒中更堅(jiān)定地走向法治的未來。

到底是誰的錦繡長(zhǎng)安？

你的，我的，我們的。

作者：呂繼強(qiáng)