重讀拙作《紅樓夢：有奴性的主子和沒奴性的丫鬟》，身心再次被黛玉和紫鵑的姐妹情誼所深深感染。促使她們雙向奔赴寫下感人一頁的，歸結(jié)是愛。

同為人類一份子，生于天地間，但是客觀存在的差別似乎給人類的交往造成了種種不可逾越的藩籬。唯一能夠跨越這些藩籬的力量，就是愛。

曹公深諳其中要言妙道，筆下娓娓道來，把各種形式的愛揮灑得淋漓盡致。

先來看跨越階層身份的愛——賈母和劉姥姥。

一個是安富尊榮的世家貴婦，一個是“膝下又無子息，只靠兩畝薄田度日”的村嫗；一個是八竿子勉強打著的“施主”，一個是上門“回訪”的秋風(fēng)客；一個“生來是享福的”，一個“生來是受苦的”。天懸地隔，高山仰止。

但是，這“比我大好幾歲呢”——基本是同齡的人之間，卻在“這么大年紀(jì)了，還這么硬朗”“眼睛牙齒還好”“今年左邊的槽牙活動了”這毫無拘束、你來我往的家常話中，一下子就化解了階層、身份的壁壘。

而“這正是老太太的福了。我們想這么著不能”VS“我正想個地里現(xiàn)結(jié)的瓜兒菜兒吃，外頭買的不象你們地里的好吃”，這看似“對立”的愿景中，卻又蘊藏了人類不同文化交流帶來內(nèi)心情感共通的影像。

于是素昧平生者儼然成了稔熟的老姐妹，霎時間就近乎起來——“今日既認著了親，別空空的就去，不嫌我這里，就住一兩天再去。我們也有個園子，園子里頭也有果子。你明日也嘗嘗，帶些家去，也算是看親戚一趟”。

而翌日大觀園中的一幕一幕，論者往往認為是劉姥姥為了“秋風(fēng)”忍屈受辱，其實不然。

兩個老太太經(jīng)歷迥異，但都是年高識廣的人物。盡管她們的生活場景完全不同，卻都有“于世路上好機變，言談去得”的風(fēng)范，只不過這風(fēng)范祛除了世俗交往的濁氣，益發(fā)有了精神融匯的清香。

特別是那完全不同風(fēng)格的酒令，更把不同文化交流推向了高潮。

劉姥姥二次賈府之行，誠然有物質(zhì)收獲，但也有精神愉悅。這里面是一種切換。層次高、懂得愛的人，賈母、劉姥姥，因為知道生活的意義，能夠保持精神上的自然強大——不因為“施主”而自高自大，也不因為“秋風(fēng)”就畏畏縮縮，于是就能在輕輕松松中完成切換。

而那天參與的人，因著水平高低，切換的程度也就不同了——黛玉對劉姥姥看似戲謔，其實何嘗不也是一種精神接納？襲人幫助劉姥姥遮掩醉酒，這又何嘗不是一種情感通達？恐怕只有鳳姐，停留在拿劉姥姥耍笑給老太太開心的低級層次。

再來看超越情愫對沖的愛——寶釵和黛玉。

需要說明的是：曹公筆下的寶黛悲劇，其實是寶黛釵的悲劇。在黑暗的封建制度下，“到底意難平”的寶玉與“心事終虛化”的黛玉，有情人難成眷屬，是身不由己的受害者；“可嘆停機德”的寶釵，被推向三觀不合的寶玉，同樣是身不由己的受害者。

造成寶黛釵的悲劇的禍?zhǔn)资欠饨ㄖ贫?，具體的元兇是狹隘自私的王夫人和識短智淺的薛姨媽，也許還要加上冬烘糊涂的賈元春。因此，我們同情黛玉，但不能因此遷怒于寶釵，把種種帽子標(biāo)簽統(tǒng)統(tǒng)扣在同樣是受害者的寶釵頭上、以至于她所作所為都成了陰謀論，這是非常不公道的。

“釵黛合一”，是曹公的一個重要、帶有基本性的思路。在同樣是受害者的情況下，寶釵和黛玉產(chǎn)生超越別人造成的、無可奈何的情愫對沖的愛，是非常正常而可貴的。

寶釵和黛玉的共通基礎(chǔ)，是寄人籬下的心理狀態(tài)。

黛玉的寄人籬下是明顯的，是精神和身體并存的。盡管有外祖母的疼愛、表兄的情愛，但是林林總總的客觀環(huán)境，特別是對前景的交錯迷?！吧詈薷改冈跁r，何不早定了這頭婚姻”“倘若父母在時，別處定了婚姻，怎能夠似寶玉這般人才心地，不如此時尚有可圖”“父母死的久了，和寶玉尚未放定”，讓她感受到的孤寂、寥落，鮮明而凸顯。

而寶釵的寄人籬下是隱蔽的，是精神為主的?！半m有個哥哥，你也是知道的”——包含女孩子為家事出頭的無盡酸楚；“只有個母親，比你略強些”——其實還不如沒有。由于家族的糊涂抉擇，她被推向三觀不合的寶玉，被動無奈地以一副“死皮賴臉”的形式長期出現(xiàn)在賈府日常生活中，內(nèi)心的郁悶和尷尬，成就了對精神的殘酷折磨。她對婚姻家庭前景的迷茫比黛玉甚至還嚴(yán)重，是一種眼睜睜向著毀滅去而又身不由己的狀態(tài)，讓她感受到的痛苦、失落，隱晦而刻骨。

誠然，黛玉曾經(jīng)對寶釵有過誤解和警覺，“只當(dāng)你有心藏奸”——把我們放在一開始的場景心里恐怕也是這么樣的。

而“西廂酒令”事件，是一個大轉(zhuǎn)折點。

“前日你說看雜書不好，又勸我那些好話”，不僅讓黛玉明白了“你素日待人，固然是極好的”，而且“竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今”“我竟自誤了”——這個“誤”，絕不僅僅限于對寶釵為人的誤解，而且還有對情感婚戀上的錯位認知。

黛玉知道，如果寶釵真的對勞什子“金玉良緣”孜孜以求，完全可以把“西廂酒令”在王夫人面前解說一番，以此達致賈政。這樣，以當(dāng)時禮教家法的要求，無論如何“木石前盟”也站立不住了，而且黛玉還會被邊緣化，連賈母也沒法開口，那“掰謊記”也沒用的——如果按照普遍論調(diào)中把寶釵描繪得那么陰險狡猾、算無遺策，這樣做是很合理的。

由此，黛玉明了寶釵在婚姻上的無奈和身不由己，雖然對于婚姻的焦慮依舊，但是這焦慮是不會也不能再針對寶釵了。

因此，前文黛玉的話絕非應(yīng)景之語，而系肺腑之言——對封建家族畸形安排的不滿，使得一般人看來是情敵關(guān)系的釵黛，反而能夠把這種虛擬的“情愫對沖”擱置一邊。加之海棠詩社的建立，讓瀟湘妃子和蘅蕪君在一個廣闊的平臺上彼此欣賞、珠聯(lián)璧合，在才華的層面成為了知音姐妹。

寶釵對黛玉的好，確乎是念茲在茲、關(guān)心備至?！敖鹛m契互剖金蘭語”不過是其中一個集中的表現(xiàn)。在黛玉“我知道我的病是不能好的了”的悲嘆讓我們心思沉重的時候，寶釵那娓娓道來的“食谷者生”“不宜太熱”“平肝養(yǎng)胃”“飲食就可以養(yǎng)人了”，及至“上等燕窩一兩、冰糖五錢，用銀铞子熬出粥來”的方子，根本看不到一絲絲人們描繪寶釵時候常說的虛偽和陰謀，反而盡是一派大姐姐的風(fēng)格，充盈著真實不虛的情誼。其后黛玉“不知進退”的顧慮、寶釵贈送燕窩的行為，讀起來已經(jīng)毫無阻滯，行云流水一般就寫下來、讀下來了。兩姐妹“同病相憐”之說，亦是了無違和之感。

甚至“將來也不過多費得一副嫁妝罷了”這個讓人頗覺糾結(jié)的問題，也是談笑即過——敏感的黛玉如果仍然把婚姻焦慮針對寶釵，就斷乎不會是“不覺紅了臉，笑道”的反應(yīng)了。

當(dāng)然，有論者會認為這是善良的黛玉上當(dāng)了，被陰險狡猾的寶釵騙了——畢竟在某些眼光里，給湘云辦螃蟹宴也是“工于心計”，給金釧壽衣也是“虛假偽善”，滴翠亭又“嫁禍”（見拙作《紅樓夢：滴翠亭里，那一樁被誤解的公案》），總之寶釵辦事就沒有一件不是惡毒的。

這不由得讓人想起凌力女士的小說《少年天子》——順治盛寵的皇貴妃董鄂氏，為了給順治和睦六宮殫精竭慮?；屎笮№Φ臅r候，她不顧自身重病盡心盡力照顧皇后。但是，皇后的親妹妹、膚淺的淑惠妃堅持認為她就是要威脅皇后地位、取而代之，硬說她照顧皇后是“拿腔作勢，裝神弄鬼”。當(dāng)平庸的皇后都能指出“她要想當(dāng)皇后，我死了不是正好？前幾天她為什么要不顧自己地照看我”的時候，淑惠妃盡管“遲疑片刻”，還是硬生生擠出一句“大約自己也覺得不能自圓其說”的話：“邀買人心唄！”

回頭再看看寶釵——偏見真可怕！

每每看到“薛寶釵送燕窩是別有用心”“燕窩加冰糖是慢性毒藥，林黛玉就是被薛寶釵的燕窩害死的”這些陰謀論調(diào)，就讓人想起上邊《少年天子》文字的一段——皇后嘆了一口氣，說：“妹妹，做人總要講良心。人家為了救活我，累得半死不活，我再猜忌人家，可就太說不過去了”！

好在黛玉的水平高！寶釵這樣超越藩籬、高潔通透的愛，也只有黛玉這樣的頭腦和胸襟“接得住”，這才叫“英雄惺惺相惜”！

想起黛玉坦然的吃下寶釵送的東西，不由得想起《三國演義》臨近結(jié)尾，西晉楊祜和東吳陸抗兩員敵營大將的所作所為——陸抗送酒給“能飲”的楊祜，別人嚷嚷“其中恐有奸詐”，“楊祜笑曰：‘抗非毒人者也，不必疑慮’”，痛飲一場。當(dāng)陸抗“臥病數(shù)日”的時候，楊祜“料彼之病，與我相同。吾已合成熟藥在此，可送與服之”，眾將說“此藥必非良藥”，而陸抗說“豈有鴆人羊叔子哉！汝眾人勿疑”，病體痊愈——高水平的人做高水平的事，不會玩那些低檔次打法。

這還是在雙方營壘敵對的情況下，遑論黛玉已經(jīng)明白寶釵本人主觀上并不構(gòu)成對她的婚姻威脅！

愛是人類最美麗的語言，人類的面孔就是愛的表情。愛，沒有雷鳴電閃、走火流光，但見汨汨清泉、柔柔似風(fēng)，卻有著穿嶺越壑、移山填海的強大。有愛的人，能夠超越一切，寫下難以想象、難以估量的人性凱歌。

作者：風(fēng)雨秋窗，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。